摘要： 本文目錄三星堆導(dǎo)游詞成都到九寨溝的環(huán)形之旅(一)三星堆↘...

本文目錄

成都導(dǎo)游講解三星堆(三星堆導(dǎo)游詞)" title="

1. 三星堆導(dǎo)游詞
2. 成都到九寨溝的環(huán)形之旅(一)三星堆↘
3. 三星堆導(dǎo)游詞(8)

一、三星堆導(dǎo)游詞

作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是我精心整理的有關(guān)三星堆導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。

三星堆遺址距今約5000年～2800年，總面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向前推進(jìn)了約2000年；雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區(qū)域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河，城區(qū)面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市，在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)，據(jù)考證這里曾經(jīng)是古蜀國(guó)的國(guó)都所在地。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個(gè)黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣，隔著古老的馬牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道成在自家院子附近挖水溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古學(xué)家的高度重視。從30年代開(kāi)始，考古學(xué)人便在此發(fā)幽探微。1986年7月至9月，兩個(gè)大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘，上千件精美文物橫空出世，廣漢三星堆從此名揚(yáng)天下。

古史傳說(shuō)記載，蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝，古蜀國(guó)有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績(jī)是教民種桑養(yǎng)蠶；第二代蜀王名叫柏灌，關(guān)于他的具體記載幾乎沒(méi)有，只知道“柏灌”是一種水鳥(niǎo)；第三代蜀王叫魚(yú)鳧?！傍D”就是魚(yú)鷹，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)的造型，其中魚(yú)鷹的形象最多，一般認(rèn)為，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚(yú)鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥(niǎo)。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”，倍受愛(ài)戴，但卻無(wú)力治理蜀地的水患，而來(lái)自川東荊楚地區(qū)的開(kāi)明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測(cè)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計(jì)是從商末周初至春秋中葉，開(kāi)明氏則是從春秋中葉至公元前316年秦滅巴蜀。

在北達(dá)漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心。

三星堆文化從距今5000年到2800年，延續(xù)了2000多年。從考古地層學(xué)和類型學(xué)上看，三星堆文化分為四期。

三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時(shí)出現(xiàn)了玉璧、玉圭（guī）、玉環(huán)等小型禮儀用品。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點(diǎn)是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右，估計(jì)是公共性質(zhì)的建筑。

1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長(zhǎng)方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風(fēng)格和江浙一帶新石器時(shí)代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說(shuō)明了成都平原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。

四川新石器時(shí)代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚(yú)鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明在早在新石器時(shí)代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國(guó)的中心都邑。

考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代，這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥(niǎo)頭把勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。

從二期開(kāi)始，三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。

一般認(rèn)為，城市的建立、祭祀場(chǎng)所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國(guó)家，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來(lái)看，古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。

三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái)，遺址中出土的玉戈、玉璋、陶盉、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似；在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶（zhì）和銅尊，很可能是蜀國(guó)的軍隊(duì)參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。

三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，大致相當(dāng)于商末周初，距今3200～2800年左右。

四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個(gè)時(shí)期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，自廣漢三星堆之后，古蜀國(guó)的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。成都韓語(yǔ)導(dǎo)游

目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬、羊、馬、雞等動(dòng)物造型較多，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。

遺址中出土了大量的酒器，說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。

陶盉——一般認(rèn)為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設(shè)計(jì)極為合理。在遺址的.一個(gè)土坑中，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見(jiàn)這些酒器是配套使用的。

瓶形杯——被做成喇叭口、細(xì)瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來(lái)質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的酒應(yīng)可能是去了“酒滓”的清酒。

三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門齒。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富的象征。至于象牙的來(lái)源，有可能當(dāng)時(shí)本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國(guó)家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。

古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會(huì)初期從事商品交換的原始貨幣，可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到，它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究。

大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證，先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn)，連接古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的“南方絲綢之路”。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口。

陶器取材容易，制作簡(jiǎn)便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)荆虼顺蔀楦鱾€(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國(guó)的制陶業(yè)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界。

三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計(jì)是和尖底器搭配使用的。

高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把，有的豆把殘長(zhǎng)竟達(dá)70多厘米，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計(jì)的一種很巧妙實(shí)用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多，必定有深刻的寓意。

三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢(shì)，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛水或放置食物，其碩大的形體及獨(dú)特的造型非常罕見(jiàn)。

三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動(dòng)可愛(ài)，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。

遺址中出土了數(shù)以百計(jì)的“鳥(niǎo)頭把勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥(niǎo)頭造型的“勺把”。鳥(niǎo)彎彎的勾喙與魚(yú)鷹極為相似。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國(guó)可能與傳說(shuō)中第三代蜀王魚(yú)鳧有著密切的聯(lián)系，這一大批鳥(niǎo)頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。

三星堆的陶器以樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動(dòng)畫(huà)卷，并對(duì)三星堆遺址年代的測(cè)定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。

大家好！我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開(kāi)往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。

下車?yán)玻∪嵌堰z址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧？請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦！好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)。一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)是在1929年開(kāi)始挖掘的，是這四個(gè)開(kāi)掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具；三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人；四號(hào)也開(kāi)掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。顧琳成都導(dǎo)游

現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹(shù)，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開(kāi)心，有一個(gè)好心情！

二、成都到九寨溝的環(huán)形之旅(一)三星堆↘

   從成都去九寨溝有兩條線路，一條是成九東環(huán)線，這條線路上有廣漢三星堆，江油李白故居，平武報(bào)恩寺等景點(diǎn)。另一條是成九西環(huán)線，這條線路上有川主寺、黃龍、松潘、都江堰等景點(diǎn)。一般是從東環(huán)線進(jìn)九寨溝，從西環(huán)線返回成都。

   第一站，三星堆博物館

    2021年3月20日，中央電視臺(tái)播報(bào)了三星堆遺扯考古又有重大發(fā)現(xiàn)，出土了眼部有彩繪銅頭像，巨青銅面具，青銅神樹(shù)，象牙等等500余件文物，再次驚艷世界。

   秋分當(dāng)令時(shí)，我們出發(fā)了。秋分后的成都，氣溫依然延續(xù)著“處暑”的慣性。三星堆博物館位于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三星堆遺址東北角，地處四川省廣漢市，距成都38公里。 

   三星堆青銅器的出土，基本上反映了商代中、晚期蜀地青銅彝器發(fā)展演變的時(shí)代時(shí)序。

   博物館外的公路上的路燈都是青銅人頭像的造型，很有特色。游人不算太多，要想更深入細(xì)致的了解三星堆的歷史背景可以請(qǐng)導(dǎo)游講解，也可以租一個(gè)自助解說(shuō)器。我們選擇的是租用自助解說(shuō)器，比較方便自由。買票掃碼走進(jìn)三星堆博物館，一件件珍貴的展品進(jìn)入眼簾，龍其是燦爛的青銅器，創(chuàng)造了青銅藝術(shù)的文明時(shí)代。

    在三星堆眾多的青銅雕像群中，最引人注目的是青銅大立人像，它的體量在全世界范圍內(nèi)也是同時(shí)期最大的，堪稱青銅雕象群中的“領(lǐng)袖”人物。有專家認(rèn)為，他是三星堆古蜀國(guó)集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力之象征。在大立人像旁立著一塊電子顯示屏，除了對(duì)立人像的介紹外，還給出了一個(gè)選擇題:大立人像手中是否持有某種法器，有五個(gè)選項(xiàng)（1）琮 （2）權(quán)杖 （3）大象牙 （4）祭祀的簽筒（5）祭祀時(shí)的一種特定姿勢(shì)。你會(huì)選哪一個(gè)呢。

    另一個(gè)體量較大的文物是青銅神樹(shù)像，有3.96米高，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝。樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝，每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥(niǎo)，全樹(shù)共二十七枚果實(shí)，九只鳥(niǎo)。成都導(dǎo)游報(bào)名

    出土的57件青銅人頭像有著不同的發(fā)式和不同的冠式，不知道是不是表現(xiàn)他們不同的身份和職責(zé)呢？目前尚不可知，但不管怎樣，這些人像的線條優(yōu)美，面部表情豐富，夸張大膽，都是令人嘆賞的。戴金面罩青銅人頭像，就是青銅人頭像上包貼金面罩，其金面罩用金皮捶拓而成，大小造型和青銅頭像面部特征相同，制作很是精致，有種權(quán)威與神圣之感。這與古蜀人的宗教習(xí)俗有密切關(guān)系，且說(shuō)明當(dāng)時(shí)的古蜀人已視黃金為尊，也表明了其象征特別高貴、權(quán)威的身份。除此之外，還有9件具有大眼睛典型特征的銅獸面具。

   青銅大鳥(niǎo)頭，在全部鳥(niǎo)類文物中是形休最大的一件，造型與鷹很相似，有研究者認(rèn)為是古蜀國(guó)魚(yú)鳧王朝時(shí)期的國(guó)之重器，具有族群的象征意義。

   此外，三星堆金器多為金銀二元合金，含金量在85%左右，多屬作為權(quán)力的象征用于隆儀、祭典的重器，如金杖、金面罩，不僅代表權(quán)力和地位，同時(shí)具有濃郁的神巫文化色彩。

    從展館中展出的大量珍貴文物可以看出其造型獨(dú)特，最神奇的是青銅器上的色彩經(jīng)過(guò)幾千年的變遷仍然是那么的璀璨，那么的精美絕倫，精湛的工藝水平和極高的藝術(shù)價(jià)值，反映了古蜀國(guó)在金屬冶煉、鑄造、琢玉、制陶等技術(shù)方面取得的輝煌成就。

三、三星堆導(dǎo)游詞(8)

在我國(guó)西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹(shù)，它們?cè)谠煨秃蛢?nèi)涵上與三星堆的神樹(shù)有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹(shù)”通天通神的思想。在我國(guó)其它地方出土的樹(shù)形燈盞同樣是樹(shù)崇拜的思想的一種表現(xiàn)。

第二展館三星永耀——神秘的青銅王國(guó)

序展的主體展品是“人面鳥(niǎo)身”像。它的原型來(lái)自三星堆出土的小銅樹(shù)樹(shù)枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥(niǎo)形器物及鳥(niǎo)形圖案紋飾。而古代文獻(xiàn)記載的幾代蜀王，如柏灌、魚(yú)鳧、杜宇等都與鳥(niǎo)有密切關(guān)系。所以，陳列一這個(gè)人首鳥(niǎo)身造像作為典型器物置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物又靈、人神互通的古蜀時(shí)代特征。

第一單元：眾神之國(guó)—神秘的原始宗教

1986年兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘，是三星堆考古半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)規(guī)模最大的一次發(fā)掘，被譽(yù)為是“二十世紀(jì)最激動(dòng)人心的考古發(fā)現(xiàn)之一”。

一號(hào)坑為長(zhǎng)方形，口大底小。坑底長(zhǎng)4.01米，寬2.8米，深1.46～1.64米，出土?xí)r坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對(duì)稱布局向外延伸，推測(cè)坑與坑道是同時(shí)建成的?？觾?nèi)共出土各類文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。

僅一個(gè)月后，在一號(hào)坑?xùn)|南方約30米處，又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑。二號(hào)坑也呈長(zhǎng)方形，坑口大于坑底，坑底長(zhǎng)5米，寬2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括數(shù)千枚海貝，二號(hào)坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達(dá)2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹(shù)等。

這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國(guó)家宗廟里才能擁有的禮器、神像。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的，這到底是為什么呢?

大部分學(xué)者認(rèn)為兩坑是“祭祀坑”。因?yàn)椋簝煽映虻囊恢滦院鸵惶?hào)坑坑道的存在以及坑內(nèi)物品的有序擺放，說(shuō)明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物，而很可能是古蜀國(guó)某種祭祀活動(dòng)留下來(lái)的遺存，坑內(nèi)的物品都是祭品。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當(dāng)時(shí)祭祀的方式。至于祭祀的原因可能關(guān)系到國(guó)家社稷的存亡，比如改朝換代、政權(quán)的更替等重大事件。

三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究?jī)r(jià)值。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖，表現(xiàn)出古蜀國(guó)人神合一、政教合一的社會(huì)形態(tài)和群體關(guān)系。它們的出土填補(bǔ)了中國(guó)商代青銅人物雕塑的及中國(guó)早期關(guān)于偶像崇拜的空白。

三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計(jì)是用來(lái)佩戴耳環(huán)的。

這件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來(lái)安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風(fēng)耳”。這樣的造型在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的!也許您不禁要問(wèn)：它是誰(shuí)?學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它和傳說(shuō)中第一代蜀王——蠶從有關(guān)。古籍《華陽(yáng)國(guó)志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”。有學(xué)者認(rèn)為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來(lái)表現(xiàn)祖先有超人的能力。

在上古時(shí)期，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對(duì)于一般人來(lái)講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài)。先民們認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有靈，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過(guò)巫師舉行祭祀活動(dòng)，達(dá)到連接天地。溝通人神的目的。

我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場(chǎng)景，主體是上方的青銅神壇。神壇原件高53厘米，這是放大6倍的仿制品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭平行站立、一正一反的怪獸，當(dāng)是古代傳說(shuō)中的神獸;第二層是圓座和四個(gè)面朝外站立的人，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計(jì)是龍蛇之類的東西。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑，頂部四角有立鳥(niǎo)，方斗上方中央鑄有人面鳥(niǎo)身像。一般認(rèn)為神壇上、中、下三層正是古人天、地、人“三界觀”最為形象的實(shí)物表現(xiàn)。

三星堆是一個(gè)神權(quán)色彩及其濃厚的國(guó)家，可以說(shuō)，舉行和參加宗教儀式是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)活動(dòng)中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場(chǎng)景，意在營(yíng)造一種神秘的色彩，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國(guó)祭祀文化的氣息!

第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華

第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具

出自二號(hào)祭祀坑，在額正中的方孔中補(bǔ)鑄有高達(dá)68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背后清楚的看到嵌鑄痕跡。出土?xí)r，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。

第二組：神形古異—青銅人身形器

二號(hào)坑出土，通高46.2厘米，形狀頗似一個(gè)無(wú)頭無(wú)手的人像，用途難測(cè)。他身上滿飾圖案，倒過(guò)來(lái)看是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥(niǎo)類造型，鳥(niǎo)的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚恚燃馇议L(zhǎng)，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定。

三星堆二號(hào)祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這是古人塑造的太陽(yáng)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期巖畫(huà)和文物中，有關(guān)太陽(yáng)的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實(shí)物形態(tài)來(lái)表現(xiàn)太陽(yáng)的卻是很少見(jiàn)的，這些太陽(yáng)輪上均有小孔，估計(jì)是要把他們釘掛起來(lái)，作為太陽(yáng)的象征接受人們頂禮膜拜的。

出自二號(hào)祭祀坑，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。這座人像表現(xiàn)得應(yīng)當(dāng)是一位領(lǐng)袖的形象，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長(zhǎng)的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當(dāng)是“法帶”一類顯示權(quán)威的標(biāo)志。人像的手勢(shì)極為夸張，呈抱握狀，兩只手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢(shì)?還是拿著什么東西?拿的是一件物品?還是兩手各拿一件?目前有著不同的猜測(cè)，還很難確定。學(xué)者估計(jì)青銅大立人像應(yīng)當(dāng)是一個(gè)集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。