摘要：
本文目錄求成都金沙遺址博物館導(dǎo)游詞5分鐘以內(nèi)主要講金面具胡慶余堂博物館導(dǎo)游詞求成都金沙遺址博物館導(dǎo)游詞 5分鐘以內(nèi)主要講太陽神鳥一、求成都金沙遺址博物館導(dǎo)游詞5分鐘以內(nèi)主要講金面具... 本文目錄
一、求成都金沙遺址博物館導(dǎo)游詞5分鐘以內(nèi)主要講金面具
這尊金面具重四十六克，寬十九點(diǎn)五厘米，高十一厘米，厚零點(diǎn)四毫米。據(jù)有關(guān)人士介紹，該面具出土?xí)r已揉成了餅狀，不能辯識器型，經(jīng)初步延展處理后得以確認(rèn)，在考古學(xué)家精心修復(fù)后，呈現(xiàn)出華美的真容。該面具面方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，長方形耳，三角形鼻高挺。其造型與三星堆遺址出土的青銅人頭像、青銅人面具在造型風(fēng)格上基本一致，再次證明金沙遺址與三星堆遺址之間緊密的承襲關(guān)系。專家認(rèn)為，該面具應(yīng)是古蜀時(shí)期的神祗面具，距今約有三千年，是目前中國發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期形體最大、保存最為完整的金面具，具有極高的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。
二、胡慶余堂博物館導(dǎo)游詞
1、胡光墉（1823—1885），字雪巖，徽州績溪人中國近代著名紅頂商人，富可敵國的晚清著名企業(yè)家，政治家；幼名順官，字雪巖，著名徽商。
2、胡雪巖幼時(shí)家境貧寒，經(jīng)親戚推薦，在杭州一家錢莊當(dāng)學(xué)徒。因囊助潦倒的冗吏王有齡旋升，以致自身失業(yè)，王有齡感其恩，逐結(jié)生死之交。王有齡得官歸來，極力支持胡雪巖創(chuàng)辦了“阜康錢莊”，胡雪巖由此開始起家，竭力經(jīng)營絲綢、茶葉生意，經(jīng)苦心經(jīng)營，操縱江浙商業(yè)，資金最高達(dá)二千萬兩以上，很快躋身于江浙大賈之列，在左宗棠西征收復(fù)新疆時(shí)，他是左的“總后勤”，因調(diào)度有方，保證了各類軍需物質(zhì)的及時(shí)供應(yīng)，經(jīng)左宗棠保舉被皇帝賞給一品頂戴和黃袍馬褂，他由商而官，亦官亦商，終成顯赫一時(shí)的“紅頂商人”。人稱“為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》”。
3、1874年，胡雪巖在杭州吳山大井巷創(chuàng)辦了胡慶余堂國藥號，由于胡雪巖堅(jiān)持“戒欺”、“是乃仁術(shù)”和“真不二價(jià)”等撐門立戶宗旨，成功地經(jīng)營了胡慶余堂，使其達(dá)到了登峰造極的地步，成為江南藥王。
4、享有“南有慶余堂、北有同仁堂”盛譽(yù)的胡慶余堂創(chuàng)立于清同治十三年(1874)。杭州胡慶余堂中藥博物館是中國專業(yè)性博物館，位于浙江省杭州市大井巷。1989年10月胡慶余堂制藥廠建廠115周年時(shí)在廠內(nèi)建立，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
5、胡慶余堂是清末著名紅頂商人胡雪巖集巨匠、摹江南庭院風(fēng)格耗白銀三十萬兩于1874年創(chuàng)立。胡慶余堂承南宋太平惠民和劑局方，廣納名醫(yī)傳統(tǒng)良方，精心調(diào)制慶余丸、散、膏、丹、精心制備丸散膏丹，濟(jì)世寧人，因藥效顯著，被譽(yù)為“江南藥王”。
6、胡慶余堂占地面積2700平方米，于1991年開館，是國內(nèi)難得的集江南建筑之長的清代前店后作坊式建筑。是國內(nèi)保存最完好的晚清工商型古建筑群，系徽派建筑風(fēng)格之典范。
7、胡慶余堂集各家藥號大成，結(jié)合江南住宅園林特色，選用鐵超、銀杏、香樟等上乘木材營建，古建筑占地八畝，分隔為“三進(jìn)”，呈“前店后廠”布局。建筑四周，筑以高達(dá)12米的“神農(nóng)式”封火墻，墻上書有“胡慶余堂國藥號”七個(gè)大字，20平米見方一個(gè)字，將那幢晚清建筑凸顯得大氣、沉穩(wěn)而又不失神秘和靈動。整個(gè)建筑形制宛如一只仙鶴，棲居于吳山腳下，寓示“長壽”。是一座商業(yè)實(shí)用性和藝術(shù)欣賞性融為一體的晚清木結(jié)構(gòu)古建筑。1988年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它是我國唯一的國家級中藥專業(yè)博物館，享有“神奇的科學(xué)殿堂，燦爛的醫(yī)藥文化”之譽(yù)。
8、胡慶余堂旨在傳承我國第一部南宋欽定的《太平惠民和劑局方》制藥規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了自身獨(dú)特的中藥體系。1934年，編輯成冊的《胡慶余堂簡明丸散全集》，共收錄了482個(gè)成藥處方，其中冠于“胡氏”處方的就有數(shù)十個(gè)。如：胡氏秘制益歡散、胡氏秘制鎮(zhèn)坎散、胡氏痧氣奪命丹、胡氏神效如意保和丸等。胡慶余堂在制藥技藝中，也頗具特色。如：齋戒沐浴做辟瘟丹、金鏟銀鍋制紫雪丹、密室誦訣碾龍虎丸、吊臘殼等，這些傳統(tǒng)技能，經(jīng)過一代代技藝精湛的藥工之手，在胡慶余堂的特定空間中，一脈相承地延續(xù)了下來。
9、胡慶余堂制藥遵守祖訓(xùn)：“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”所生產(chǎn)藥品質(zhì)量上乘，所以在競爭上提倡貨真價(jià)實(shí)，“真不二價(jià)”，“真不二價(jià)”橫匾至今還懸掛在國藥號大廳。
10、胡慶余堂崇尚戒欺經(jīng)營，著名的戒欺匾額，（左圖）系胡雪巖親筆提寫，它告誡屬下：“凡百貿(mào)易均著不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺”?！安赊k務(wù)真，修制務(wù)精”。這是胡慶余堂以“江南藥王”飲譽(yù)120年的立業(yè)之本。
11、創(chuàng)業(yè)伊始，胡雪巖即在營業(yè)大廳門楣上鐫刻上“是乃仁術(shù)”四個(gè)大字。胡慶余堂門樓上現(xiàn)今還保留著創(chuàng)始人胡雪巖所立“是乃仁術(shù)”四個(gè)大字（左圖），它表達(dá)了胡慶余堂創(chuàng)辦藥業(yè)是為了濟(jì)世、廣濟(jì)于人。百多年來胡慶余堂一直銘記這一祖訓(xùn)。
12、第一部分為藥學(xué)概況，介紹藥物的起源、藥物學(xué)的發(fā)展、中外藥物交流、浙江在中國藥學(xué)發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)；以及華佗、扁鵲、李時(shí)珍等我國歷代醫(yī)藥名人的生平事跡。
13、第二部分為胡雪巖創(chuàng)辦胡慶余堂親筆所寫的“戒欺”匾，及統(tǒng)制藥工具。
14、第三部分為“藥典擷（xié）英”室，北京同仁堂、天津達(dá)仁堂、重慶桐君閣、杭州第二中藥廠等國內(nèi)知名中成藥廠在此亮相；。
15、第四部分為中藥材標(biāo)本及中成藥室，展出1000余種中藥原藥材、飲片、浸漬標(biāo)本、藥材標(biāo)本等；
16、第五部分為營業(yè)廳。游客到此，不僅可觀賞也可親身在“興趣室”一試傳統(tǒng)藥具的操作。還可以在該館請名家門診、選購優(yōu)質(zhì)中成藥產(chǎn)品，品嘗有防病強(qiáng)身、延年益壽妙用的藥膳風(fēng)味。
17、其中有湖南長沙馬王堆、浙江余姚河姆渡遺址、浙江良渚文化、宋代福建泉州沉船等出土的珍貴藥材文物，有百年前中藥生產(chǎn)工具柞床、銅船、大石臼、乳缽、秤等，有盛器──漢代獸面紋銅銑爐、明代宣德爐、清代陶瓷、錫罐等，還有該廠講求質(zhì)量精心提煉的珍品工具金鏟銀鍋及開業(yè)伊始廠主立下的“戒欺匾”。
18、博物館內(nèi)陳列有《中國中藥發(fā)展史》、《胡慶余堂發(fā)展史》、《中藥材及成藥標(biāo)本》。
19、為了直觀了解百年前中藥的生產(chǎn)狀況，還特設(shè)傳統(tǒng)中藥手工模擬作坊，并進(jìn)行操作，以供參觀。
20、胡慶余堂的金鏟銀鍋：中華藥業(yè)至寶、國家一級文物，被譽(yù)為中華藥業(yè)第一國寶。
21、所謂溫病三寶之一的“局方紫金丹”（另兩種為安宮牛黃丸、牛黃至寶丹）是胡雪巖開創(chuàng)胡慶余堂時(shí)為繼承南宋《太平惠民和劑藥局》（中國最早的國家制藥管理機(jī)構(gòu)）的一味重要藥品，它有嚴(yán)格的炮制要求和繁復(fù)的工藝。操作過程中，其中有一味“砂”，容易與銅和鐵發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，為確保藥效不受損失，胡雪巖不惜工本，耗黃金133克、白銀1835克，打造金鏟銀鍋這樣昂貴的制藥工具，體現(xiàn)“修制務(wù)精”的精神。
22、胡慶余堂契約：當(dāng)年胡雪巖家敗時(shí)，其所擁有的產(chǎn)業(yè)均被其生前好友收購，該友人念胡雪巖和他的情誼，不忍胡家就此敗落，于是拿出一筆錢分成六份（胡雪巖三兄弟共有六個(gè)孫子），每個(gè)孫子分到一份。至民21年，胡慶余堂除了在杭州有店?duì)I業(yè)之外，在上海也有分店。該契約為推讓兩店招牌紅股之憑證，內(nèi)有胡雪巖家族六位后人之印章（其中2人已故，另有證人，律師等人的印章。該契約見證了胡慶余堂的發(fā)展史，具有一定的史料價(jià)值和收藏價(jià)值。
三、求成都金沙遺址博物館導(dǎo)游詞 5分鐘以內(nèi)主要講太陽神鳥
剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現(xiàn)在請隨我來看看考古后期整理工作的情況。
剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場經(jīng)過測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作后，就會送到這里來進(jìn)行清洗，篩選、拼接、修復(fù)、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心。
技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色、質(zhì)地來進(jìn)行拼接，最大可能的恢復(fù)它們的原貌。
在器物最大可能的修理復(fù)原后，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。
在我們的對面就是金沙遺址博物館的陳列館。陳列館是一座斜坡式的方形全鋼結(jié)構(gòu)建筑，建筑面積16000平方米。它與遺跡館的外形一方一圓，一起構(gòu)成博物館內(nèi)的兩個(gè)主體建筑。各具特色，相得益彰。它們均采用斜坡的方式，喻示著金沙遺址從大地上冉冉升起。其頂上的方格就像考古發(fā)掘中的一個(gè)個(gè)探方，顯示著金沙遺址的大量遺跡尚未發(fā)掘，神秘的寶藏還未徹底探明。兩座建筑就象兩片葉子飄落在摸底河兩岸的大地上，建筑在這里與地界充分的交融，在交界處模糊了彼此，讓我們不要去驚擾這片神圣的土地和那些沉睡了千年的精靈，而那些已經(jīng)被破譯的遠(yuǎn)古信息卻在清晰地再現(xiàn)與表達(dá)。
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我們面前這條靜靜流淌的河流被稱為摸底河，她由西向東把金沙遺址分成了南北兩個(gè)部分。幾千年來她默默無聞的陪伴著金沙遺址，但是它到底源于何時(shí)，卻不得而知了。而“金沙”這個(gè)美麗的名字，啟用于何時(shí)，我們也不得而知。在金沙遺址范圍內(nèi)發(fā)掘的一座五代后蜀時(shí)期墓葬出土的墓碑上，將此處稱為“金沙鄉(xiāng)”，隸屬當(dāng)時(shí)的犀浦縣，說明至少在五代時(shí)期“金沙”這一名稱就已存在了，并一直沿用到現(xiàn)在。金沙遺址的命名則是在2001年。早在1995年~2000年間，成都文物考古研究所曾在該遺址范圍內(nèi)的黃忠小區(qū)、三合花園、金都花園等地點(diǎn)進(jìn)行過考古勘探與發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有商周時(shí)期的大型房址、窯址、灰坑、墓葬等遺存，其文化特征主要是以陶尖底盞、尖底杯、圈足罐、高領(lǐng)罐、簋形器等為代表，其性質(zhì)為成都平原先秦文化序列中的“十二橋文化”，時(shí)代約當(dāng)商代晚期至西周早期。當(dāng)時(shí)的發(fā)現(xiàn)主要集中于黃忠村區(qū)域，因此將遺址定名為“黃忠村遺址”。（考古學(xué)遺址的定名常以發(fā)現(xiàn)地的小地名來命名）2001年2月初，一建筑公司在“三合花園”以南隔摸底河相望約800米處的成都青羊區(qū)蘇坡鄉(xiāng)金沙村一組（現(xiàn)在遺跡館的位置）開挖小區(qū)下水管道，施工中發(fā)現(xiàn)了大量象牙、金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物，成都文物考古研究所立即組織人力，對這一區(qū)域進(jìn)行了大面積的勘探與發(fā)掘工作。并開始把金沙村的遺存與黃忠村遺址聯(lián)系起來，認(rèn)識到它們應(yīng)是同一大型遺址的不同組成部分，考慮到發(fā)現(xiàn)大量珍貴文物的金沙村地點(diǎn)特別引人關(guān)注，就把包括黃忠村在內(nèi)的遺址命名為“金沙遺址”。
金沙遺址博物館的陳列館展覽面積約6000平方米。分為五個(gè)展廳，主要以金沙遺址所發(fā)掘的重要遺跡和遺物為主要內(nèi)容，通過現(xiàn)代科技手段，以科學(xué)、通俗、生動、活潑的方式，從古蜀金沙王國的生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)、生產(chǎn)生活、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀等方面，全面展示金沙文明的輝煌與燦爛。我們接下來的參觀將從二樓走下一樓，再從一樓走到地下一層。在地下一層里，不僅有我們的最后一個(gè)展廳《金沙之謎》，還有我們的4D影院，每隔20分鐘（暫定）會放映精彩的四維特效影片《金沙傳奇》（暫名），那里還有許多參與互動項(xiàng)目，它們將會誘發(fā)你的思古之情，讓你重溫古蜀文化的傳統(tǒng)智慧，而各項(xiàng)有趣的游戲更會為你增添一份快樂與驚喜。在地下一層中還設(shè)有書吧、禮品商店、咖啡廳、快餐店等休閑設(shè)施。有興趣和時(shí)間的朋友，在我們的發(fā)現(xiàn)金沙之旅結(jié)束后，可以到這些地方去看看、坐坐。
（介紹半景畫）現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的是故國家園遠(yuǎn)古時(shí)期的某一時(shí)刻：
碧野藍(lán)天，萬物萌發(fā)，薄霧淡煙，白云飄浮。茂密的森林由近至遠(yuǎn)，直達(dá)天邊；重疊的建筑自大而小，橫陳眼前。伴隨著林間禽鳥的高唱，摸底河清波瀲滟，流水淙淙，自然天籟之中，還夾雜著幾聲馴畜家禽的鳴叫?？v目天際，大氣涌動。放眼春野，生機(jī)盎然。近處農(nóng)田中，有人精耕細(xì)作，遠(yuǎn)方森林里，有人狩獵捕獲，河中的獨(dú)木舟上，有人放魚鷹捕魚，村寨院落邊，有人進(jìn)行手工制作，還有小孩在玩耍嬉戲，稚情歡歌……
當(dāng)朝霞出來，西北遠(yuǎn)處的雪山在燦爛的陽光下開始散發(fā)出神圣的光輝。傳說中古蜀族的祖先蠶叢、柏灌就是從這西北的高山中一步步走進(jìn)了成都平原。而后來魚鳧王田于湔山時(shí)仙去，杜宇王最后歸于西山。蜀族的興起與山有著特殊的關(guān)系，因此西北的高山對于蜀人有著特殊的意義。她是古蜀人心里的神（圣）山，是古蜀文明的發(fā)祥地，也是古蜀先民的福地。她開創(chuàng)了古蜀王朝流淌不息的文脈，護(hù)佑著古蜀人在這一片沃土上繁衍生息。成都全陪導(dǎo)游
這是一首田園的牧歌，一派祥和的氣氛，好一幅人與自然和諧相處、共存相親的美好畫景。其實(shí)這是一幅虛構(gòu)的場景，但卻來源于眾多考古學(xué)材料的學(xué)術(shù)支撐。金沙遺址及同時(shí)期其他遺存中出土的大量建筑遺跡與豐富器物，還有眾多的動物植物標(biāo)本等，都為我們復(fù)原這一場景提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。
大量考古學(xué)資料證明，金沙時(shí)代成都地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，曾是一個(gè)自然森林密布、野生動物繁多的天地。遺址中，出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙，還有大量野豬犬齒、鹿角、麂骨、犀牛骨、馬牙等，并埋藏有大量烏木。遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量的人類遺存現(xiàn)象（腳下的陶器套箱），這一切，都向人們昭示出，數(shù)千年前成都平原氣候溫暖濕潤，河渠縱橫，植物繁盛，動物成群。在這舒適宜人的環(huán)境中，金沙先民繁衍生息，辛勤勞作，從事著農(nóng)業(yè)、狩獵、漁撈、家畜飼養(yǎng)以及手工業(yè)等生產(chǎn)活動，世世代代過著平靜而充實(shí)的生活。
而大量的古代文獻(xiàn)資料也為我們描述出了成都平原的美麗圖景：
《漢書&S226;地理志》說：“土地肥美，有江水沃野，山林竹木，蔬食果實(shí)之饒?！?/p>
《后漢書&S226;公孫述傳》記：“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無谷而飽……”
《華陽國志&S226;蜀志》敘：“其寶，則有璧玉，金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、牦、犀、象、氈、毦，丹、黃、空青之饒……”。
在周圍的這幾個(gè)展柜里，展出的是金沙遺址及其附近同時(shí)期考古遺址中出土的一些動植物標(biāo)本，有象的臼齒、鹿角、野豬的犬齒、黑熊的臼齒、馬骨、狗骨、還有靈芝等。這一件件珍貴的標(biāo)本正是金沙時(shí)期成都平原生態(tài)環(huán)境的真實(shí)寫照。
金沙遺址位于北緯30。41，，東經(jīng)104。，所處的地理位置也是非常特別的。這個(gè)緯度線具有神奇的魄力。在這條線上，有地球上最豐富的動植物資源，也有地球上最荒涼的流浪的沙漠；這里有眾多古代文明留下了的深刻烙印（古埃及、古巴比倫、古印度河文明、古希臘、蘇美爾、瑪雅、巨石、河姆渡、良渚、大溪等），這里有佛教的圣地，伊斯蘭教的故鄉(xiāng)，基督教的中心、道教的仙境，還有最高的山峰、最深的海溝、最奇怪的湖泊、最瑰麗的山體、最壯觀的大潮、最洶涌的海流……，璀璨金沙是這條神奇線條上又一道耀眼的風(fēng)景線。
這是一個(gè)互動參與活動，當(dāng)你擊拍這個(gè)臺面的任何一個(gè)位置，就能看到你想知道的世界早期文明的故事。有興趣的朋友可以試試。而在那邊的觸摸屏里還有一些關(guān)于金沙遺址動植物群的資料，你們也可以自己動手查找相關(guān)動植物知識。
金沙遺址的發(fā)現(xiàn)使3000年前一段輝煌燦爛的文明奇跡般地展示在人們眼前，人們不禁要問，是誰創(chuàng)造了這段歷史？是誰鑄造了這個(gè)奇跡？他們何以如此輝煌？他們來自哪里？又去向何方？五年過去了，隨著金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，一些謎底在慢慢揭曉，有的疑問已經(jīng)找到答案，但卻仍有大量的迷團(tuán)還未解開。
《華陽國志&S226;蜀志》里有一條非常重要的記載說：“杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒、斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤。以汶山為畜牧，南中為園苑。”為我們描繪出了古蜀杜宇王時(shí)期的強(qiáng)大與寬闊。那么這段文獻(xiàn)是否可靠呢？
其實(shí)在金沙遺址發(fā)現(xiàn)之前，成都平原及周邊地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了許多商代晚期至西周時(shí)期的重要遺跡。梳理這些考古資料，發(fā)現(xiàn)它們的文化面貌與金沙遺址非常相似，它們應(yīng)是同一時(shí)期的人類文化遺存。
在上世紀(jì)八十年代成都市區(qū)十二橋遺址發(fā)現(xiàn)了大型的干欄式木構(gòu)建筑和大量的尖底陶器，以及卜甲等物，隨后的幾年又在十二橋附近由西向東分別發(fā)掘了撫琴小區(qū)、方池街、君平街、指揮街、鹽道街、岷山飯店、岷江小區(qū)、黃忠村等遺址，這些遺址綿延十余公里，彼此之間相距不遠(yuǎn)，文化面貌也極其相似，其時(shí)以十二橋遺址發(fā)掘面積最大、出土遺物最多、且最具典型性，因此把這些遺址統(tǒng)稱為十二橋商周遺址群。
十二橋遺址商代木構(gòu)建筑群系這個(gè)時(shí)期具有代表性的建筑遺存。建筑遺跡分布面積約1萬平方米，大量的木構(gòu)件及建筑材料呈規(guī)律分布，且保存較好。發(fā)現(xiàn)了兩種建筑結(jié)構(gòu)，一是用傳統(tǒng)楫鉚連接法建造的大型建筑。根據(jù)地梁卯孔的布列構(gòu)成關(guān)系分析，其復(fù)原長度當(dāng)在12米左右，推測其可能是金沙時(shí)期又一處大型建筑基址。在這個(gè)遺址里還發(fā)現(xiàn)有一種干欄式的建筑。它的長度在30米以上，跨度達(dá)7米，這座建筑的建筑結(jié)構(gòu)是，先將許多下端削尖的原木樁打入土中，構(gòu)成密集的樁網(wǎng)。在木樁的上端綁扎縱橫交錯(cuò)的大小地梁，形成方格狀的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，再在其上鋪設(shè)木板，作為居住面。房頂為兩面坡，檁櫞上鋪發(fā)厚厚的茅草。壓迫種建筑的居住面高于戶外地面，并且懸空，彩樁基礎(chǔ)，起到了防潮隔濕的作用。尤其適應(yīng)當(dāng)時(shí)成都平原河流縱橫，又未經(jīng)整冶，洪水時(shí)有發(fā)生，地下水位高，地面普遍潮濕的地理環(huán)境。
此時(shí)期成都市區(qū)周圍其他相關(guān)遺存中也出土了大量文物。
這件在成都市郊出土的西周大銅罍，高達(dá)66厘米。岷江小區(qū)工地出土的銅尊，其紋飾特點(diǎn)深受中原地區(qū)同類型器物的影響，但制作上卻要顯粗糙簡陋許多。在成都方池街遺址出土的這件石跪人像造型風(fēng)格則與金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土的眾多石跪人像如出一轍，只是體形更為高大。十二橋遺址出土的這些石餅形器也與金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土的同類器物相同，可能用途也是一樣吧。
上世紀(jì)五十年代發(fā)現(xiàn)的規(guī)?；趾辏瑲馀尚蹅サ某啥佳蜃由酵僚_遺址，是個(gè)呈方形的三級夯土臺。它的底邊103.7米見方，一、二級各寬18米，第三級31.3米見方，高有10米多，總體積為35574立方米。這座土臺始建于商代晚期，應(yīng)是此時(shí)期象征古蜀國國家權(quán)力的大型標(biāo)志性禮儀建筑，是古蜀統(tǒng)治階層舉行祭祀大典的又一神圣之地。它也是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最大一座商周時(shí)期的宗教性祭祀土臺。
五十年代發(fā)現(xiàn)的新繁水觀音遺址是成都平原發(fā)現(xiàn)較早、發(fā)掘面積較大的一處商周時(shí)期文化遺址。該遺址出土的陶器與金沙遺址陶器面貌基本相同。
1959年、1980年彭縣竹瓦街先后出土了兩批窖藏青銅器，是這個(gè)時(shí)期目前出土青銅器最為豐富的一處文化遺存。這批青銅器具有強(qiáng)烈地地方特色，代表了金沙王國時(shí)期青銅工藝的最高水平，又體現(xiàn)出與中原商周文化的交流，是研究四川盆地青銅禮器制度發(fā)展演變的重要材料。
廣泛分布、勢力強(qiáng)勁的金沙王國在十二橋文化時(shí)期也影響到四川盆地及周邊地區(qū)，目前在東達(dá)湖北西部、北到陜西南部、南達(dá)川西南地區(qū)都發(fā)現(xiàn)文化面貌與之接近的古文化遺存。如雅安沙溪遺址、漢源麻家山遺址，閬中坪上遺址、三峽以西的中壩遺址與哨棚嘴遺址晚期，及三峽以東的中堡島遺址、朝天嘴遺址、紅花套遺址等，還有陜西寶雞茹家莊遺址等地，分布范圍相當(dāng)廣闊。
這些現(xiàn)象證明了以金沙為代表的蜀文化不僅與長江中游地區(qū)存在著深層的文化互動關(guān)系，同時(shí)又與北邊的商周文化發(fā)生了密切接觸和交流。成都平原腹心地帶在商代晚期至西周時(shí)期綻放的文明之光，粲然彰示了一種開放、精進(jìn)的文化姿態(tài)及一個(gè)強(qiáng)勢的古蜀政治、經(jīng)濟(jì)及宗教文化的格局。
目前從這眾多同時(shí)期遺址情況看，以金沙遺址的規(guī)模與等級最高，遺址內(nèi)具有一定的規(guī)劃和較為明確的功能分區(qū)，每一個(gè)區(qū)內(nèi)又都具有一定的布局結(jié)構(gòu)，遺址內(nèi)出土了大量的高規(guī)格禮儀性用器和一些與宗教祭祀活動密切相關(guān)的特殊遺跡現(xiàn)象，這些都是一般聚落所無法比擬的。從金沙遺址的規(guī)模與等級來看，是目前成都平原眾多遺址群中面積最大，堆積最豐富，出土器物等級最高的一處。因此可以說在公元前1200-前600年，金沙應(yīng)是古蜀王國政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心，也即是古蜀王國的第二個(gè)都城所在。此時(shí)，四川盆地及周邊地區(qū)，同時(shí)存在著的幾十處文化遺存，它們?nèi)缤瑵M天星斗，圍繞在金沙遺址周圍，一方面形成眾星拱月的態(tài)勢，烘托出金沙遺址在這一時(shí)期不可動搖的中心地位，一方面又與金沙遺址一起共同構(gòu)架出了商代晚期至西周時(shí)期古蜀王國強(qiáng)大宏偉的面貌。
當(dāng)我們領(lǐng)略了金沙王國的雄渾壯闊與奇幻絢爛后，會不禁地問，這個(gè)神秘的王國來自哪里？他們從天而降，還是撥地而起？其實(shí)成都平原有著悠久的發(fā)展歷史,傳說中古老的蜀族很早就在此繁衍生息。“蜀”不僅是一個(gè)族號,也是一個(gè)國號。相傳蜀國經(jīng)歷了蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開明等數(shù)個(gè)王朝，然而古蜀國的面貌卻一直籠罩在虛無縹緲的眾多神話傳說中，文獻(xiàn)資料中也只有只言片語的記載。近幾十年經(jīng)過幾代考古學(xué)者不懈地努力，已基本了解到古蜀文明發(fā)展歷程的大致脈絡(luò)。
其實(shí)從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，蜀地早在四五千年前，即已進(jìn)入文明社會。寶墩文化是成都平原目前已知時(shí)代最早的新石器時(shí)代文化，以新津縣龍馬鄉(xiāng)寶墩遺址命名，年代約為公元前2800年～前1700年，約當(dāng)中原地區(qū)龍山時(shí)代至夏代早期。
寶墩文化時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)，以原始農(nóng)業(yè)和漁獵為主成都本地導(dǎo)游。這一時(shí)期最顯著的特點(diǎn)，是數(shù)量眾多且具一定規(guī)模的古城址群的出現(xiàn)。這些古城址，南起新津?qū)毝?，北至廣漢三星堆，西起都江堰芒城，東至成都，即遍布于平原核心地區(qū)的古城址群。各古城均建在河流間的較高階地或臺地上，其布局規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，面積在10～60萬平方米之間，城墻采用平地起建斜坡堆砌法修筑而成，在有些城址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大型禮儀建筑遺跡，古城可能兼具防御、治水、經(jīng)濟(jì)文化、政治宗教中心等功能。這種相對獨(dú)立的、高于氏族部落的古城址群的出現(xiàn)，表明成都平原地區(qū)此時(shí)已進(jìn)入文明起源的歷史階段。
這是在郫縣古城遺址中發(fā)現(xiàn)的一處寶墩文化時(shí)期的大房子，長度達(dá)50米，寬約11米，面積約550平方米。房屋呈西北-東南向，與城的方向一致。該房屋以卵石為墻基，于卵石中埋木柱。墻體可能為木柱間編竹笆，內(nèi)外抹草拌泥形成墻體。房內(nèi)墊土中摻入紅燒土防潮，房內(nèi)無隔墻，有五個(gè)臺子橫列于中部，臺子間間距3米左右，每個(gè)臺子的周圍都挖有小基槽，槽內(nèi)埋設(shè)密集的圓竹。推測可能以圓竹作為護(hù)壁，于護(hù)壁內(nèi)填卵石，護(hù)壁外抹泥形成臺子。根據(jù)這座建筑附近地層堆積比較純凈，出土的生活遺物又極少，也未發(fā)現(xiàn)一般的生活附屬設(shè)施，推測這座房屋不是一般的生活居所，而可能是大型的禮儀性建筑。在這座大房子旁邊發(fā)現(xiàn)的小型房屋一般都是圍繞著這座大房子布局，它們的門向都是朝著大房子，清楚地表現(xiàn)出這座房子的重要性。
這些陶器與石器出土于八個(gè)古城址中，它們是寶墩文化時(shí)期的典型器物，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活的一些狀況。
距今4000年前后，古蜀文明的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，典型的三星堆文化正式形成，其年代為公元前1700～前1200年，約當(dāng)中原夏商時(shí)代。分布范圍以三星堆遺址為核心，輻射至四川大部分地區(qū)及鄂西、陜南一帶。
三星堆遺址規(guī)模宏大的城墻體系、分布密集的房屋建筑基址、氣勢恢宏的祭祀遺跡、精美絕倫的文物瑰寶，這一切，都有力地勾畫出一個(gè)繁榮故國的雄姿風(fēng)儀，折射出一段燦爛文明的七彩光焰。
從考古材料看，三星堆王國衰落消亡的時(shí)間大約在公元前1200年，而金沙遺址正好與之相接踵，在此時(shí)開始興旺繁盛。距三星堆遺址38公里的金沙遺址內(nèi)出土的大量文物及文化信息都顯示出與三星堆文化有著極其深厚的淵源關(guān)系。大量資料表明，金沙文明就是直接秉承三星堆文明的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展壯大，輝煌的金沙文明實(shí)是三星堆王國政權(quán)遷徙南移的結(jié)果。
大約在公元前600年左右，金沙王國也逐漸走向了衰微。從考古資料看，那些曾經(jīng)熱鬧繁華的村落在此時(shí)已大多荒蕪人煙，有的還淪為了墓地，神圣的祭祀場所也變成了一片廢墟，古蜀國的都城再次遷移，去向不明。導(dǎo)游卡成都
其實(shí)當(dāng)金沙文明被歷史的風(fēng)雨洗盡鉛華，早期蜀文化之文脈卻蜿蜒潛行、承傳不墜。成都平原發(fā)現(xiàn)的大量戰(zhàn)國時(shí)代遺跡與遺物明晰地勾勒出一幅五彩斑斕的晚期蜀文化圖卷。巨大的船形棺、精麗的漆木器，奇峭的蜀式銅兵器及至今難以釋讀的“巴蜀圖語”等，皆是當(dāng)時(shí)文明華表之見證。這一時(shí)期的考古學(xué)文化稱為晚期蜀文化，年代約為公元前600年—前300年。
金沙晚期開始出現(xiàn)的船棺葬式，以及金沙遺址流行的陶尖底盞，在戰(zhàn)國早期還有較多的發(fā)現(xiàn)都清楚地表明了金沙王國的大致去向這點(diǎn)。
古文獻(xiàn)中曾有杜宇傳位于鱉靈（即開明）的一段史事，講“一號杜主……會有水災(zāi)，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開明。帝升西山隱焉?！?/p>
上世紀(jì)50年代在成都百花潭中學(xué)出土的一件銅壺上以錯(cuò)金銀技法刻劃著精美的《宴樂漁獵攻戰(zhàn)圖》，反映了戰(zhàn)國時(shí)期蜀地社會生活之大貌。而戰(zhàn)國時(shí)代的一系列木槨墓、船棺墓的出土則具有更為明顯的時(shí)代特征。
此期墓葬以成都商業(yè)街船棺墓、新都馬家木槨墓等最為重要。木槨墓是此時(shí)蜀地最常見的葬制。新都馬家木槨墓墓內(nèi)出土銅禮器多具規(guī)范的器物組合定式，推測系使用的標(biāo)準(zhǔn)禮器。其墓葬形制與出土遺物多具楚文化特色，對探究當(dāng)時(shí)蜀、楚間的文化關(guān)系等具有重要意義。船棺則是以整木鑿制成獨(dú)木舟形以裝殮遺體及隨葬品的葬具。其形擬舟楫，具承載靈魂升天之象征意義。2000年發(fā)現(xiàn)的成都商業(yè)街大型船棺墓則是一座長方形土坑豎穴多棺合葬墓，為古蜀國開明王朝王族或蜀王本人的家族墓葬，年代為戰(zhàn)國早期。整個(gè)墓葬規(guī)模宏大，下為墓坑，上有地面建筑，結(jié)構(gòu)講究。墓坑長30.5米，寬20.3米，面積約為620平方米。墓中現(xiàn)存大型船棺、獨(dú)木棺等葬具17具，其中最大的船棺長18.8米，直徑1.5米。墓葬多次被盜，仍出土了大量的漆器、竹編器和陶器等。商業(yè)街船棺墓葬是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)數(shù)量、體量最大的船棺合葬墓，為研究古代陵寢文化制度提供了豐富的實(shí)物資料。商業(yè)街船棺墓葬發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年就被評為中國十大考古發(fā)現(xiàn)，并于當(dāng)年評為中國國家級文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在商業(yè)街船棺遺址博物館也正在籌建中，不久的將來各位就可以蒞臨現(xiàn)場參觀。
當(dāng)我們追溯完金沙遺址的來源與去向后不難看出，古蜀歷史是如此的源遠(yuǎn)流長。我們了解到其實(shí)當(dāng)歷史的腳步在跨進(jìn)金沙時(shí)代之前，早就有著厚重的積淀，而當(dāng)它邁過金沙之后，仍在繼續(xù)向前，最終，百川歸海，大勢所趨。公元前316年，秦并巴蜀，至此，歷經(jīng)千載滄桑的古蜀文明古蜀社會順應(yīng)時(shí)代潮流自然而然地融入了多元一體的中華文明大家庭中。
上承三星堆，下傳晚期蜀文化的金沙王國的發(fā)現(xiàn)，在新世紀(jì)初給我們帶來了無限的驚喜與震動。我們在慶幸已找到了三星堆的流向和戰(zhàn)國蜀文化的源頭之時(shí)，卻被更多的謎團(tuán)所困擾。近幾年的發(fā)掘，雖然已經(jīng)為我們揭開了金沙王國神秘面紗的一角，但是金沙仍然還有許多空白和謎團(tuán)是我們現(xiàn)在無法解答的。
歲月掩埋了金沙，也保存了金沙。隨著現(xiàn)代文明的步伐，一個(gè)過去我們從不知曉的國度，一段失落的文明，就這樣一步步向我們走來。在這一片厚實(shí)的泥土下還會有什么驚人的發(fā)現(xiàn)呢？在下一秒又會有什么新的疑問呢？恐怕誰也不能回答。但是我們相信籍著考古工作的開展與深入，文明的碎片會一點(diǎn)點(diǎn)的拼接，金沙神秘的面紗也終將被全部的撩起，金沙一定會帶給我們更多的驚喜。
我和大家的金沙發(fā)現(xiàn)之旅在這里就要結(jié)束了。但就像我們金沙遺址的發(fā)掘一樣，這是一個(gè)了猶未了的故事。接下來我們還為大家準(zhǔn)備了許多精彩節(jié)目，會讓你的這次旅程更加精彩和豐富。有時(shí)間和有興趣的朋友可以繼續(xù)參加我們的體驗(yàn)金沙互動參與活動，也可選擇觀看四維特效影片《金沙傳奇》，利用現(xiàn)代高科技，去幾千年前的古蜀王國里體驗(yàn)一番。
謝謝大家。希望與您再次相約金沙博物館.
