摘要： 本文目錄三星堆導(dǎo)游詞(5)彭家珍 導(dǎo)游詞成都都有哪些名勝古跡一、三星堆導(dǎo)游詞(5)1、在北達(dá)漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺...

本文目錄

1. 三星堆導(dǎo)游詞(5)
2. 彭家珍 導(dǎo)游詞
3. 成都都有哪些名勝古跡

一、三星堆導(dǎo)游詞(5)

1、在北達(dá)漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心。

2、三星堆文化從距今5000年到2800年，延續(xù)了2000多年。從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)上看，三星堆文化分為四期。

3、三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時(shí)出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。

4、遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點(diǎn)是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右，估計(jì)是公共性質(zhì)的建筑。

5、 1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長(zhǎng)方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風(fēng)格和江浙一帶新石器時(shí)代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說(shuō)明了成都平原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。

6、四川新石器時(shí)代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚(yú)鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明在早在新石器時(shí)代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國(guó)的中心都邑。

7、考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代，這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥(niǎo)頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。

8、從二期開(kāi)始，三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。

9、一般認(rèn)為，城市的建立、祭祀場(chǎng)所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國(guó)家，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來(lái)看，古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。

10、三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái)，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似;在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國(guó)的軍隊(duì)參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。

11、三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，大致相當(dāng)于商末周初，距今3200～2800年左右。

12、四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個(gè)時(shí)期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，自廣漢三星堆之后，古蜀國(guó)的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

13、第二單元物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)

14、目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬、羊、馬、雞等動(dòng)物造型較多，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。

15、遺址中出土了大量的酒器，說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。

16、陶盉(hé)——一般認(rèn)為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設(shè)計(jì)極為合理。在遺址的一個(gè)土坑中，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見(jiàn)這些酒器是配套使用的。

17、瓶形杯——被做成喇叭口、細(xì)瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來(lái)質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的酒應(yīng)可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。

18、三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門(mén)齒。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富的象征。至于象牙的來(lái)源，有可能當(dāng)時(shí)本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國(guó)家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。

19、古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋?zhuān)Ｘ愂俏拿魃鐣?huì)初期從事商品交換的原始貨幣，可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到，它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究。

20、大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證，先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn)，連接古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的“南方絲綢之路”。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口。

21、陶器取材容易，制作簡(jiǎn)便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)?，因此成為各個(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國(guó)的制陶業(yè)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界。

22、三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類(lèi)似器座的器物，估計(jì)是和尖底器搭配使用的。

二、彭家珍 導(dǎo)游詞

1、彭家珍（1888—1912），字席儒，四川金堂人。青年時(shí)期即受文天祥、黃宗羲等人的思想影響，具有強(qiáng)烈的民族主義觀念。1906年畢業(yè)于四川武備學(xué)堂，后赴日本考察軍事，又入四川高等軍事研究所。1911年秋任天津兵站司令部副官，加入同盟會(huì)，任同盟會(huì)京、津、保支部軍事部長(zhǎng)。1912年1月1日中華民國(guó)成立后，以良弼為首的滿洲貴族組織宗社黨，誓與人民為敵，頑抗到底。為掃清革命障礙，他即于1912年1月26日暗藏炸彈，炸死良弼。彭家珍不幸被一彈片飛傷后腦，1912年1月27日凌晨犧牲。其父彭世勛為清末秀才，以塾師為業(yè)，醉心于維新，主張實(shí)業(yè)救國(guó)。8歲后，其父即授以西方近代科學(xué)，對(duì)他有重要啟蒙作用。由于其父結(jié)識(shí)了宋育仁、吳之英、廖平等新派人物，1902年被推薦到成都尊經(jīng)書(shū)院任教。其時(shí)他年14，隨往讀書(shū)。在省城，視野日益擴(kuò)大，直接感受到國(guó)家的衰敗、官府的貪枉、人民的痛苦。對(duì)改良道路漸漸產(chǎn)生了懷疑，思想日趨激進(jìn)。同年其父娶妾，遭到他的激烈反對(duì)。從此父子分途，其父思想停止于維新，而他則步步走向革命。

2、1903年，他考入成都武備學(xué)堂，以期用軍事振興國(guó)家民族。他在習(xí)武以外，還閱讀了鄒容、陳天華等人的革命著作，思考國(guó)家前途。

3、1906年他以最優(yōu)等成績(jī)被派赴日本考察軍事，與同鄉(xiāng)武備生多人同時(shí)在日本

4、秘密參加同盟會(huì)。他接受孫中山布置的任務(wù)并攜帶一批革命書(shū)刊于同年返川。初在四川高等軍事研究所實(shí)習(xí)，旋被派到清新軍第三十三協(xié)六十六標(biāo)一營(yíng)左隊(duì)任排長(zhǎng)，駐成都外北鳳凰山。

5、1907年，同盟會(huì)在川的骨干分子集于成都密謀起義。布置就緒后，被奸細(xì)告密。當(dāng)日軍閥趙爾豐下令全城戒嚴(yán)，并調(diào)新軍入城搜捕革命黨人。他趁入城之機(jī)，立即設(shè)法通知革命黨人，并掩護(hù)他們轉(zhuǎn)移。事后，他被當(dāng)局列入懷疑對(duì)象，但被他機(jī)智沉著地應(yīng)付過(guò)去。1909年4月，他反調(diào)回原標(biāo)任左隊(duì)隊(duì)官（連長(zhǎng)）。

6、1909年夏，原武備學(xué)堂老師、他未婚妻的舅父張蓬山在云南升任協(xié)統(tǒng)，函邀他去工作。他考慮有此親戚依托，或可在云南更好進(jìn)行革命活動(dòng)，乃于6月去昆明。初任第十九鎮(zhèn)隨營(yíng)學(xué)堂管帶（營(yíng)級(jí)）兼教官，旋升提調(diào)。時(shí)僅半年，張失勢(shì)、隨營(yíng)學(xué)校亦撤銷(xiāo)。他隨之失業(yè)，籌思去向。聞東北民氣可用，乃毅然直去沈陽(yáng)。

7、1910年5月初抵沈陽(yáng)，無(wú)業(yè)可就，路費(fèi)用盡，困居旅館。7月底，得同盟會(huì)員劉介藩介紹，任奉天講武堂附屬學(xué)兵營(yíng)前隊(duì)隊(duì)官，他借機(jī)吸收革命黨人入隊(duì)，并發(fā)展學(xué)員加入同盟會(huì)。他們分工去附近駐軍第二十鎮(zhèn)等部隊(duì)基層官兵中宣傳革命，發(fā)展組織，籌備起義。當(dāng)時(shí)東北革命形勢(shì)甚佳，軍、政、文教、民間武裝之中，黨人皆有相當(dāng)力量。他所聯(lián)系和指揮的人，在武昌起義以后遂成為東北起義的骨干力量。

8、1911年，四川保路運(yùn)動(dòng)興起，他預(yù)感全國(guó)革命風(fēng)暴將至，趁學(xué)兵營(yíng)撤銷(xiāo)機(jī)會(huì)，去北京了解情況。恰逢老友陳鳴謙自四川來(lái)，告以蜀中民氣及沿途所見(jiàn)。為了更好的為全國(guó)大起義做準(zhǔn)備，他從清廷軍諮府要人處謀得八行書(shū)推薦，返回沈陽(yáng)通過(guò)關(guān)系，由趙爾巽委派為天津兵站副官長(zhǎng)，代理標(biāo)統(tǒng)，武昌起義后幾天即到職。10月下旬，清廷從歐洲購(gòu)得大批軍火經(jīng)京奉路南運(yùn)長(zhǎng)江前線，到沈陽(yáng)后，他被派為主要押運(yùn)人員之一。他秘密同二十鎮(zhèn)駐灤州軍官，黨人施從云、王金銘聯(lián)絡(luò)，促成該鎮(zhèn)統(tǒng)制張紹曾下令在列車(chē)過(guò)灤州時(shí)予以截留，事后一推了事。時(shí)清軍南方前線急需槍彈，此舉使其統(tǒng)帥袁世凱及清廷大為惶恐。他還拿出大量軍用車(chē)票供京津黨人使用。后因籌措起義，挪出一批槍支、軍馬、軍糧及資金而被發(fā)覺(jué)，清陸軍下令通緝。他化名出走，仍來(lái)往于京、津、奉、灤、滬、寧之間，聯(lián)絡(luò)起義，制運(yùn)炸彈。辛亥十二月下旬，在上海得孫中山接見(jiàn)，受到鼓勵(lì)，更為意氣風(fēng)發(fā)。在上海曾任四川同盟會(huì)黨人旅滬支部軍事部副部長(zhǎng)，積極參加籌組北伐蜀軍，旋被推為蜀軍副總司令；蜀軍政府也邀他回川與老友張培爵共事。他皆婉謝，以自己有秘密工作經(jīng)驗(yàn)，毅然決定回北方敵后，只領(lǐng)受了江蘇都督程德全委派的北方招討使名義，以便于策反?；亟蚝螅尉┙蛲藭?huì)軍事部部長(zhǎng)，并對(duì)軍事部加以整頓。他除召集會(huì)議籌劃以三萬(wàn)元支持京、津、保武裝，迎接北伐軍外，還總結(jié)了北方起義失敗的原因主要是敵人力量強(qiáng)大，認(rèn)為誅鋤其魁首至為重要。

三、成都都有哪些名勝古跡

武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū)，肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。1961年國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年評(píng)選為首批國(guó)家一級(jí)博物館。

成都武侯祠現(xiàn)占地15萬(wàn)平方米，由三國(guó)歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)）以及錦里民俗區(qū)（錦里）三部分組成，享有“三國(guó)圣地”的美譽(yù)。

成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號(hào)，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首。唐末詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。

草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。成都云導(dǎo)游

博物館是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國(guó)家一級(jí)博物館，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是中國(guó)規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達(dá)百萬(wàn)余人次。

永陵博物館是中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期(907─967年)前蜀國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝王建(847─918年)的陵墓(2006年前叫做王建墓，后期改名永陵博物館)，坐落于四川省成都市城區(qū)的金牛區(qū)主干道永陵路，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位(1961年國(guó)務(wù)院公布)。

成都永陵是中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期前蜀開(kāi)國(guó)皇帝王建的陵墓，史稱(chēng)“永陵”距今已有一千多年的歷史，發(fā)現(xiàn)于1940年，發(fā)掘于1942年，是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年正式對(duì)外開(kāi)放，1990年成立博物館。是目前中國(guó)唯一一座地上皇陵。

墓內(nèi)石刻精美絕倫，出土玉器、銀器巧奪天工、堪稱(chēng)文物精品。前后蜀燦爛歷史文化在承唐啟宋進(jìn)程中發(fā)揮著重大作用，成都永陵也成為反映中華文明盛世輝煌的重要代表遺存之一。

望江樓位于四川省成都市望江樓公園內(nèi)，望江樓公園位于成都市東門(mén)外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中，面積176.5畝，主要建筑崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和泉香榭等，是明清兩代為紀(jì)念唐代女詩(shī)人薛濤而建起來(lái)的。

2006年05月25日，望江樓作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

文殊院位于成都市青羊區(qū)，文殊院始建于隋大業(yè)年間（605年——617年）?？滴跞辏?697年）集資重建廟宇，改稱(chēng)文殊院。是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)佛教重點(diǎn)寺院之一，中國(guó)長(zhǎng)江上下游四大禪林之首，四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。

文殊院占地20余萬(wàn)余平方米，現(xiàn)存建筑乃典型川西平原古建風(fēng)格，全木質(zhì)建筑，六重正殿依次正對(duì)山門(mén)的中軸線上，氣勢(shì)恢宏、巍峨壯觀。