摘要：
本文目錄在導(dǎo)游講解的常用方法中,突出重點(diǎn)法所突出的內(nèi)容有哪些重慶導(dǎo)游沿途講解重慶導(dǎo)游講解練習(xí)求一篇大足石刻的導(dǎo)游講解詞。一、在導(dǎo)游講解的常用方法中,突出重點(diǎn)法所突出的內(nèi)容有哪些... 本文目錄
一、在導(dǎo)游講解的常用方法中,突出重點(diǎn)法所突出的內(nèi)容有哪些
1、(1)具有代表性的景觀。所選取的景觀必須具有自己的特征，而且在整個(gè)景區(qū)中具有典型性。
2、(2)與眾不同處。導(dǎo)游講解時(shí)應(yīng)注意發(fā)掘經(jīng)典的獨(dú)特性，把重點(diǎn)放在這里并盡力突出。
3、(3)游客感興趣的內(nèi)容。導(dǎo)游員在研究旅游團(tuán)資料時(shí)，要注意游客的職業(yè)、年齡和文化層次，以便在游覽時(shí)重點(diǎn)講解團(tuán)內(nèi)大多數(shù)人感興趣的內(nèi)容，增強(qiáng)講解的針對(duì)性。
4、(4)突出重點(diǎn)。導(dǎo)游講解應(yīng)突出景點(diǎn)的特殊地位和最值得關(guān)注的方面，如故宮是世界上規(guī)模最大的宮殿建筑群、長(zhǎng)城是世界七大奇跡之一，洛陽(yáng)白馬寺是中國(guó)最早的佛教寺廟等等。
二、重慶導(dǎo)游沿途講解重慶導(dǎo)游講解練習(xí)
歡迎來(lái)到南濱路，這里山清水秀，風(fēng)景秀麗，
四面山：國(guó)家AAAAA旅游風(fēng)景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)，中國(guó)s森林氧吧，中國(guó)最美十大瀑布，中國(guó)最美十大森林公園，中國(guó)網(wǎng)民最關(guān)注的十大景點(diǎn)，中國(guó)goonroadtrip十大露營(yíng)地點(diǎn)，中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)攝影基地。是影響世界的中國(guó)文化旅游景區(qū)。
四面山位于重慶市江津區(qū)，距重慶主城區(qū)130公里，面積213平方公里。它位于云貴高原大婁山北翼的余脈中。它在地質(zhì)學(xué)上是一座倒置的山，具有丹霞地貌作為世界自然遺產(chǎn)，它具有世界級(jí)的景觀觀賞價(jià)值。
四面山的四大景觀資源，如奇怪的山，不同的水，紅石和侯文，特色明顯，包括望鄉(xiāng)臺(tái)、涂妍、龍?zhí)逗?、洪海、珍珠湖、牛郎織女、貴人之戀等核心景區(qū)，景點(diǎn)128處，其中望鄉(xiāng)臺(tái)瀑布被譽(yù)為中國(guó)第一高瀑布、中國(guó)最大心形景觀等
四面山有動(dòng)植物2795種，珍稀瀕危植物銀杏、刺桫欏等36種，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物云豹、大鍵琴蛙等40種。它被鑒定為一種罕見的自然物種基因庫(kù)被聯(lián)合國(guó)生態(tài)保護(hù)專家評(píng)為地球上特別是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N水果翠山朱，遠(yuǎn)近聞名。關(guān)于這種梅花，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，叫翠山朱。
四面山自然景觀獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源豐富。是中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、富硒之地，極具休閑娛樂(lè)價(jià)值。是休閑度假的首選旅游目的地。
游客朋友們大家好。今天，我們要去參觀云陽(yáng)龍池，它被稱為世界第一坦克。我是你今天的導(dǎo)游。游覽過(guò)程中主要講解景區(qū)景點(diǎn)，對(duì)大家負(fù)責(zé)的安全。希望大家在整個(gè)游覽過(guò)程中玩得開心，注意安全。
龍崗國(guó)家地質(zhì)公園位于清水，距離云陽(yáng)縣城80公里。這是一個(gè)罕見的圓形天坑，形狀像一個(gè)水箱。龍缸口呈橢圓形，口底有一個(gè)長(zhǎng)約20尺的天然石坪，可以彎腰窺視坑內(nèi)的特殊景色。云陽(yáng)龍崗國(guó)家地質(zhì)公園是以龍崗巖溶天坑為主體，石筍河、老龍口峽谷為輔，兼顧草原生物景觀和人文景觀的大型綜合性地質(zhì)公園。公園最吸引人的主要景觀是雄偉的龍缸天坑，其規(guī)模位居中國(guó)第三，世界第五。龍崗喀斯特天坑的壁接近90度，這種直上直下的形狀更讓世界吃驚。
首先，讓讓我們從宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)龍崗天坑。龍缸是一個(gè)橢圓形天坑，長(zhǎng)軸350m，短軸170m，深度550m，居中國(guó)第三，世界第五。缸內(nèi)壁切開，松柏臥壁，古藤倒掛，缸底常年青翠，百鳥爭(zhēng)鳴。由于它的形狀像一個(gè)天然的大石缸，以及樵夫和龍女之間愛情的美妙傳說(shuō)，它被命名為龍缸，也被稱為世界上第一個(gè)圓筒。
首先，我們要穿過(guò)岳影洞，它位于龍崗北面以東100多米的懸崖上。它是龍崗的第一個(gè)洞穴。洞長(zhǎng)43米，南洞高3米。9米，直徑3。4米；北入口的高度是2。4米，北端是暗河的出口。每年中秋之夜，月亮很快從東方升起，月光灑滿整個(gè)山洞。像手電筒一樣，那簇銀色的光從北向南穿過(guò)洞口。人們稱這種奇特的景觀為q
石筍河是長(zhǎng)潭河最美的一段，全長(zhǎng)12。五公里。是喀斯特地貌的峽谷景觀。例如，在河的兩岸，洞穴密布，石筍高聳，各種人物如天妃，村姑和羅漢被召喚出來(lái)。河水清澈明亮，盛產(chǎn)海龜、石斑魚、瀑布或泉水。其間，宋祁、柏翠、游助、冷杉等植物遮天蔽日，荊條、天麻、貝母、黃連等名貴藥材隨處可見，羊黃水香。中國(guó)著名女高音歌唱家劉淑芳在這里長(zhǎng)大。
老龍口峽位于龍崗西北部的泥溪鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為海螺溪。海螺河上游是萬(wàn)州市張譚峽谷景區(qū)，是公園內(nèi)又一特色突出的峽谷景觀。在峽谷中，在流水和巖溶的共同作用下，河流時(shí)而潛入地下，時(shí)而沖上地表，形成了地下河和地下河交替出現(xiàn)的奇觀。
現(xiàn)在我們來(lái)到了著名的大洞，它叫做龍穴。它由前堂和后堂組成。前廳呈圓形，寬40余米，高近50米，長(zhǎng)120米。它占地4800平方米。里面有各種各樣的鐘乳石，神奇瑰麗，琳瑯滿目，包括白玉龍床，龍傘，龍壺和龍壺后殿呈五邊形，高30米，長(zhǎng)300多米，占地6000平方米。里面的鐘乳石像獅子、大象、龍鳳，有的張牙舞爪，有的蓄勢(shì)待發(fā)。
這是一個(gè)巨大的石灰?guī)r洞。金奎大洞，又名玉泉洞，全長(zhǎng)3000多米。洞內(nèi)有洞，九洞相連。各洞奇觀有倒掛金絲猴、迎賓柱、海神針、金銀瀑布、沙洲、石筍展、賽馬場(chǎng)、美術(shù)館、海獅神社等。由天然石灰石形成。據(jù)專家考察，估計(jì)此洞比四川著名的興文洞群天全最大的洞大一倍，比著名的蘆笛巖、桂林和浙江瑤林的洞大10倍，被譽(yù)為世界上第一個(gè)洞穴。
好了，主要景點(diǎn)就說(shuō)這么多。接下來(lái)，讓祝你爬山愉快，但記得注意安全。
拿到導(dǎo)游證，說(shuō)明你已經(jīng)具備了導(dǎo)游資格，可以上崗做導(dǎo)游了。
合格并不意味著。不一定意味著你能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就像你能一樣有了司機(jī)后不要馬上開車的執(zhí)照。需要一段時(shí)間的鍛煉，熟悉導(dǎo)游的流程，才能慢慢開始帶團(tuán)。
這個(gè)團(tuán)的導(dǎo)游都是知識(shí)淵博的。他們更多的是通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，歷史，傳說(shuō)等等來(lái)了解。所以如果你想成為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，你必須不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，這樣你才能真正帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)。
重慶旅游文化傳媒(集團(tuán))有限公司是于2010年10月13日在重慶市北碚區(qū)注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(由非自然人投資或控股的法人獨(dú)資)，注冊(cè)地址位于重慶市北碚區(qū)蔡佳港鎮(zhèn)鳳起路8號(hào)。重慶旅游文化傳媒(集團(tuán))有限公司統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)為91500109563457821A，企業(yè)法人為張仁金。目前，該企業(yè)已開業(yè)。重慶旅游文化傳媒(集團(tuán))有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：承辦經(jīng)批準(zhǔn)的境內(nèi)外旅游文化藝術(shù)交流活動(dòng)；設(shè)計(jì)、制作、代理和發(fā)布國(guó)內(nèi)外廣告；代理報(bào)紙廣告、影視廣告、廣播廣告；禮儀、會(huì)議及展覽服務(wù)；企業(yè)形象策劃；企業(yè)管理咨詢；商業(yè)咨詢服務(wù)；互聯(lián)網(wǎng)上的信息咨詢服務(wù)；旅游技術(shù)教育培訓(xùn)(不含中小學(xué)生培訓(xùn))；旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)【經(jīng)營(yíng)范圍中法律、行政法規(guī)禁止的，不得經(jīng)營(yíng)；法律、行政法規(guī)規(guī)定需要批準(zhǔn)的項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)依法批準(zhǔn)后方可經(jīng)營(yíng)】。在重慶，經(jīng)營(yíng)范圍相近的公司注冊(cè)資本總額為322223萬(wàn)元，主要資本集中在1-1000萬(wàn)、1000-5000萬(wàn)規(guī)模企業(yè)，共計(jì)1063家。在本省范圍內(nèi)，現(xiàn)企業(yè)注冊(cè)資本優(yōu)良。重慶旅游文化傳媒(集團(tuán))有限公司投資3家公司，0家分公司。
四面山：國(guó)家AAAAA旅游風(fēng)景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)，中國(guó)s森林氧吧，中國(guó)最美十大瀑布，中國(guó)最美十大森林公園，中國(guó)網(wǎng)民最關(guān)注的十大景點(diǎn)，中國(guó)goonroadtrip十大露營(yíng)地點(diǎn)，中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)攝影基地。是影響世界的中國(guó)文化旅游景區(qū)。
四面山位于重慶市江津區(qū)，距重慶主城區(qū)130公里，面積213平方公里。它位于云貴高原大婁山北翼的余脈中。它在地質(zhì)學(xué)上是一座倒置的山，具有丹霞地貌作為世界自然遺產(chǎn)，它具有世界級(jí)的景觀觀賞價(jià)值。
四面山的四大景觀資源，如奇怪的山，不同的水，紅石和侯文，特色明顯，包括望鄉(xiāng)臺(tái)、涂妍、龍?zhí)逗⒑楹?、珍珠湖、牛郎織女、貴人之戀等核心景區(qū)，景點(diǎn)128處，其中望鄉(xiāng)臺(tái)瀑布被譽(yù)為中國(guó)第一高瀑布、中國(guó)最大心形景觀等
四面山有動(dòng)植物2795種，珍稀瀕危植物銀杏、刺桫欏等36種，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物云豹、大鍵琴蛙等40種。它被鑒定為一種罕見的自然物種基因庫(kù)被聯(lián)合國(guó)生態(tài)保護(hù)專家譽(yù)為地球上特別獨(dú)特的地方水果翠山朱，遠(yuǎn)近聞名。關(guān)于這種梅花，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，叫翠山朱。
四面山自然景觀獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源豐富。是中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、富硒之地，極具休閑娛樂(lè)價(jià)值。是休閑度假的首選旅游目的地。
重慶市導(dǎo)游資格證筆試時(shí)間為11月14日，現(xiàn)場(chǎng)考試時(shí)間主城區(qū)為11月21-22日、28-29日，黔江區(qū)為11月25日。
英語(yǔ)報(bào)道(14個(gè)話題):長(zhǎng)江三峽、大足石刻、武隆天生三橋、南川金佛山、合川釣魚城、涪陵白鶴梁、山水城、溫泉之都、江津四面山、萬(wàn)盛黑山谷、酉陽(yáng)桃花源、奉節(jié)白帝城、云陽(yáng)龍崗、彭水阿依河。
外語(yǔ)講解范圍(5題):長(zhǎng)江三峽、大足石刻、武隆天生三橋、山水城、溫泉之都。外語(yǔ)考生需用所報(bào)考語(yǔ)言參加現(xiàn)場(chǎng)考試。
三、求一篇大足石刻的導(dǎo)游講解詞。
女士們，先生們，各位來(lái)賓大家好！
感謝各位的光臨！這里，我謹(jǐn)代表重慶中廣國(guó)際旅行社，對(duì)各位的到來(lái)表示最熱烈的歡迎！歡迎大家來(lái)到我們大足，游覽精湛神美的大足石刻。
我叫楊琳，大家叫我小楊就可以了。本次大家在大足的旅游將由我為大家講解服務(wù)，我希望并相信我的講解服務(wù)能使大家在短暫的大足旅游中，有所收獲，記憶難忘。
現(xiàn)在我們的大巴正行駛在通往大足石刻景區(qū)的途中，借此機(jī)會(huì)小楊就為大家簡(jiǎn)單的介紹一下我們即將游覽的“大足石刻”。
大家都知道？古印度的石窟藝術(shù)是公元3世紀(jì)傳入中國(guó)，并分別于5世紀(jì)和7世紀(jì)前后在我國(guó)的北方形成了兩次造像高峰，直至公元8世紀(jì)中葉才走向衰落。不過(guò)，此時(shí)位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)，摩崖造像卻異軍突起，從9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，就建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了我國(guó)石窟藝術(shù)史上的第3次造像高峰，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了整整400多年。至此，我國(guó)各地再也沒有開鑿過(guò)新的大型石窟，大足石刻也就像那絢麗的夕照“余輝燦爛”，貴為了我國(guó)晚期石窟藝術(shù)的絕世珍寶。
大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）歷經(jīng)五代，興盛兩宋，余緒延至明清，前后綿延1200多年。其造像主要由寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山“五山”構(gòu)成。五萬(wàn)余尊造像，分布于全縣近百處。以：規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世；集：佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟；用：鮮明的民族化、世俗化特色，在我國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。我們可以肯定的說(shuō)：“它就是東方的那爛陀”！
1999年12月1日，“大足石刻”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)就是：第一，大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史及科學(xué)價(jià)值。第二，佛教、道教、儒教造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情。第三，大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。
縱覽大足石刻，最具代表意義的當(dāng)屬寶頂山“大佛灣”的摩巖造像。它絕美的構(gòu)思構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的佛理演化、精湛的布局雕造，堪稱大足石刻藝術(shù)精華。經(jīng)歷年考證，它開創(chuàng)于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年間)，是南宋一代高僧趙智鳳弘揚(yáng)佛法，教化眾生，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營(yíng)七十余年所營(yíng)建而成的，我國(guó)唯一的一處大型密宗道場(chǎng)（東方的那爛陀）。
這個(gè)道場(chǎng)經(jīng)趙智鳳及團(tuán)隊(duì)按《大輪五部咒》真言周密構(gòu)思設(shè)計(jì)，以先雕鑿出一個(gè)小佛灣作為藍(lán)本，然后再在三山石巖相連，形似馬蹄形的大佛灣，沿:“道場(chǎng)法界，本尊法身、三壇修為、因果業(yè)報(bào)、圓覺無(wú)我”五部?jī)?nèi)涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12時(shí)位分組排列；再按“身、色、位、數(shù)、語(yǔ)、意”6要素構(gòu)圖；19圖造像（遁1圖）嚴(yán)格按佛理造像的原則，以山形取勢(shì)，巨龕相連，石刻長(zhǎng)廊達(dá)五百余米；把當(dāng)時(shí)人們對(duì)“儒為皮毛，道為血肉、佛為骨髓”的哲學(xué)理念，在這里展現(xiàn)得淋漓至盡，進(jìn)一步彰顯了《密部五咒。隨念成壇》的密意。
走進(jìn)寶頂石刻：大佛灣第一尊雕像“寅虎入門”（坐東南朝西北）就一展此道場(chǎng)的開篇：看那虎張開大嘴，吼聲如雷（按密部五咒的密意、口為咒：其型在這代表密咒，虎[合*牛]的組合字“吽“，又有的說(shuō)是那個(gè)唵。吽字，形為阿閦，心作僧壇，又是金剛部，成心金剛）還有其咒在此教義為：“出生”義，什么都可以從這個(gè)吽字生出?！熬S護(hù)義，念這個(gè)字那護(hù)法善神就來(lái)維護(hù)你了；“消災(zāi)”義，你有什么災(zāi)難，誦這個(gè)字就能消了?！俺删汀绷x，你無(wú)論求什么，都可得成就?！肮视性唬骸耙鷷r(shí)東方天蒙亮，陰陽(yáng)交合一線上、鬼門生門均一念、寅虎護(hù)咒吼雷天；飛盤布局九護(hù)神、白虎消災(zāi)遁甲寅、佛外眾生多迷者、壇內(nèi)五部迷化悟”。
我們從這尊雕像的位置、朝向及寓意，不難看出大輪五部咒及宋代建寅歷法(夏歷)對(duì)趙智鳳建壇的影響，使其在布局第一神龕時(shí)，自然會(huì)以寅時(shí)之始、人鬼（黑白）之界、獸性未除、孽根求戒為佛化的前題，重點(diǎn)突出九大出世間護(hù)法的職能，以示大眾：“雖然法界森嚴(yán)、但諸神均除惡揚(yáng)善，眾生皆有自己護(hù)法”的理體。同時(shí)寅虎緊靠龕邊陪襯，看似一龕。十分巧妙的達(dá)到了遁甲（寅）的效果及“無(wú)始終、無(wú)內(nèi)外、強(qiáng)立名、為法界的佛理”。
沿著趙智鳳的思路我們來(lái)看“九大護(hù)法神”（坐東朝西）。此龕教義應(yīng)是：“眾生護(hù)法、守位九州、腳踏七情、左右六通、求拜護(hù)法、認(rèn)清事相、領(lǐng)悟理體、遵法歸宗”。也就是說(shuō)，大眾屬相不同，但都有自己的護(hù)法，求拜時(shí)要認(rèn)清自己的護(hù)法（金剛），有的放矢的從其身、語(yǔ)、意中得以感悟，產(chǎn)生執(zhí)念而遵循天道。
接下我們到第二龕“六道輪回”（坐東南朝西北）。它是簡(jiǎn)述佛教的“法界”，它用“事像”和“理體”來(lái)展現(xiàn)密宗的人生觀和世界觀；以因果業(yè)報(bào)，轉(zhuǎn)世輪回、12因緣來(lái)說(shuō)明：苦海無(wú)邊，人生無(wú)常，迷者佛是眾生，悟者眾生可佛的道理，到時(shí)我會(huì)重點(diǎn)講解。
以上“寅虎入門”、“九大護(hù)法神、“六道輪回”等造像，構(gòu)成了我們寶頂密宗道場(chǎng)的第一篇《凈法界真言》部分，它向眾生展示了道場(chǎng)森嚴(yán)的法界在本道場(chǎng)地支時(shí)位中占”寅、卯、晨”位。
緊接看第二，開宗明意顯法身?！稓潮R遮那佛金剛界真言》部分。依次是：唐密三大陀羅尼神咒龕（廣大寶樓閣圖、舍利塔）主顯-弘揚(yáng)修行之果，指明解脫之道的陀羅尼咒（占“己位”）；2、千手觀音、究竟涅槃（九龍?jiān)√樱⒖兹该魍?；主顯-觀音救苦救難智慧法力無(wú)邊，釋迦來(lái)去生最高境界、明王諸毒不浸禳災(zāi)去禍（占“午位”）；3、毗盧道場(chǎng)，主顯-大日如來(lái)說(shuō)法《華嚴(yán)萬(wàn)行萬(wàn)德》（占“未位”）。這幾組造像是向眾生展示“法界性、即法身”是密教彰顯本尊的重要課堂及“那爛陀”中心，屬本尊法理法身及智慧部分，同時(shí)在道場(chǎng)地支中，毗盧舍那佛洞窟獨(dú)居于“道場(chǎng)”的“未”位，這也正好符合密宗法壇本尊智慧中心位的彰顯方式、達(dá)到五部密咒中毗盧舍那佛金剛界真言本壇核心的目的。
然后看第三部《三壇真言》部分，“空色現(xiàn)、情器分，三世間，從此生”，次第演繹:
1、藥師佛-《父母恩重經(jīng)變像》以七佛見證“育子10像圖”逐一敘說(shuō)父母養(yǎng)育恩重、人生要知恩圖報(bào)、以七佛之對(duì)應(yīng),見證七佛的44愿,,進(jìn)而七佛合一，彰顯“心壇”。
2、如來(lái)佛-《大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像》以佛祖所為彰顯“輪回”之身，印證“百善孝為先”佛身就是善、從而彰顯“身壇”。
3、阿彌托佛-《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相》以西方凈土變，體現(xiàn)修為的歸屬、秀蓮花之生、誘人天堂之樂(lè)。進(jìn)而彰顯“語(yǔ)壇”。重慶導(dǎo)游系統(tǒng)
再下就是第四部《地神持次第真言》部分以《地獄變相》展”駭人以地獄之苦；同時(shí)圖中天堂與地獄之間插入“六耗圖”，以示天堂-地獄僅一念之差。
接著，“迷則凡、悟則圣、真如體、須親證，以“柳本尊10煉圖”突出本尊“身、口、意的合一，覺己、覺他、無(wú)我”的修煉、得道、立宗過(guò)程。
以上這幾組造像是該壇對(duì)眾生實(shí)行佛學(xué)的“戒定慧行”、“因果業(yè)報(bào)”、“修行得道”的規(guī)范教育，在地支中分別為申、酉、戌位。屬佛法的三壇真言及地神持次第真言（插圖）部分。重慶市導(dǎo)游
往下，我們來(lái)看第五部--印現(xiàn)壇儀真言部分：
在西南面石巖上的“亥位”，雕琢出“正覺像”表示柳本尊修行正覺于法；在臨近的“子位”又開出“圓覺道場(chǎng)”彰顯修得菩薩之果的本尊-萬(wàn)法歸宗（有關(guān)圓覺道場(chǎng)十二圓覺菩薩的詳細(xì)內(nèi)容到時(shí)小楊將潛心為大家具體講解）
說(shuō)到圓覺道場(chǎng)，特別要提的就是在圓覺洞口外側(cè)伏臥的一尊神獸獅王，這獅王為大日如來(lái)的坐騎，也是佛教的九大護(hù)法佛兵之一。傳說(shuō)，當(dāng)年佛祖弘揚(yáng)佛理，傳播廣義，善眾日多，招致當(dāng)時(shí)古印度婆羅門教宗的不滿，召集百萬(wàn)信徒，邀佛祖論道于波羅們祭臺(tái)—迦葉城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌戰(zhàn)三日三夜，百口莫辨，百萬(wàn)信徒深受感化，誠(chéng)心向佛。波羅門的千年護(hù)法神獸白獅王，靈性有加，也深被佛法感染，落淚馴服。然教宗惱羞成怒，以法器迷心尺施咒惑眾，令信徒迷失于三界六道中，淪為鬼魅，試圖力挽狂瀾。佛祖見教宗執(zhí)迷不悟，無(wú)奈嘆息，手結(jié)佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾氣為祥和，破除魔音迷惑。教宗無(wú)計(jì)可施，以欲迷心尺劈殺佛祖。白獅王明辨善惡，為救佛祖不惜犯殺戒，將主人和迷心尺一起吞噬。事后白獅王念及主人的百年恩情，仰天慘號(hào)，音域廣傳千里，蘊(yùn)含梵音意境。佛祖伴頌引導(dǎo)，白獅王大徹大悟，得道升天。獅身遺骸與迷心尺融為一體，合成護(hù)法佛兵雷音尺。此佛兵見證“善不善法，從心化法”的大道真理，代表心之“始覺”代表勇猛釋師（獅）子，同時(shí)也喻菩薩十善法。
現(xiàn)它守護(hù)在圓覺洞口不知見證了多少?gòu)氖加X到圓覺的覺者及轉(zhuǎn)世輪回的菩薩、本尊等來(lái)圓覺洞求獲“無(wú)上正等正覺”······我在想它對(duì)圓覺的總結(jié)應(yīng)是：“統(tǒng)眾德而大備，爍群昏而獨(dú)照，稱之為圓覺。終日?qǐng)A覺而未嘗圓覺者為凡夫；欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩；具足圓覺而住持圓覺者才為如來(lái)！”
最后我們看到的是趙智鳳團(tuán)隊(duì)在道場(chǎng)地支的“丑位”以“重九尺度”之玄機(jī)，精心雕琢的“牧牛圖”。這圖分12部，是讓人們領(lǐng)會(huì)修行就是：調(diào)伏心意、戒定生慧、順應(yīng)自然、天人合一。也正如三重修行之說(shuō)：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”，最終：“人之初、性本善”自然本為“清凈”，“回歸”才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3組造像告訴眾生修持得道就是覺己-覺他-無(wú)我、萬(wàn)法歸宗而天人合一。屬佛法覺悟之最高-圓覺無(wú)我。
這樣以5部主題演化，12地支布局、接地氣的6要素造像就以牧牛圖而達(dá)到佛道的最高意境。的確，如人所說(shuō)：大佛灣就如同一部氣勢(shì)連貫、圖文并茂的佛、道、儒學(xué)教科書。它自然的將中國(guó)儒、道文化與外來(lái)佛教文化兼容并蓄、和諧相融，發(fā)揚(yáng)光大，幾乎將一代大教收羅畢盡。
再有，大佛灣造像題材不重復(fù)，表現(xiàn)手法樸實(shí)無(wú)華，自然生動(dòng)，將深?yuàn)W的佛教義理通過(guò)活生生的藝術(shù)形象和風(fēng)俗情節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。讓觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能在里面領(lǐng)略到宋代的各種世俗風(fēng)貌。
還有，參觀時(shí)我們還能看到古代藝術(shù)家們?cè)谠煜袷┕さ倪^(guò)程中，順其自然·充分利用巖石、水源等條件，因地、因材施藝，巧妙揉進(jìn)力學(xué)、光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)原理，超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)八百多年，仍閃爍著我國(guó)古代精神智慧與物質(zhì)文明的光芒。
各位來(lái)賓，女士們先生們；寶頂石刻宏偉的的大門就在我們的眼前，小楊以上的講述一會(huì)兒就會(huì)得到印證，到時(shí)，請(qǐng)大家一定要跟著我，仔細(xì)聆聽小楊我每龕潛心的講解、同時(shí)也希望大家能在我們大足石刻游覽中有所感受，有所提升，有所收獲，以心許之，求到自己理想的護(hù)身佛，
注：本人就以上導(dǎo)游詞再補(bǔ)充幾點(diǎn)：
1、《毘盧遮那佛金剛界真言》部分：
導(dǎo)游詞中的《唐密三大陀羅尼神咒龕》也就是目前大家解讀的《華嚴(yán)三圣》、細(xì)看陀羅尼咒：觀手印、辯法器、看儀軌。該三佛都應(yīng)是：法咒、語(yǔ)咒、心咒的佛身--即藥師佛，大日如來(lái)，阿彌陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才對(duì)。而并非是目前沿用稱謂的《華嚴(yán)三圣》之解讀
人們的誤區(qū)一般容易出在 1、認(rèn)為阿彌托佛手持器物應(yīng)是持蓮花器，接引西方蓮花重生，而不是舍利佛塔?其實(shí)這都是不了解密法所至，極樂(lè)世界“生由蓮來(lái)去從塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主這里是顯法故不持藥缽，手持七寶塔，三界“要旨”均在陀羅尼中,需要融入細(xì)品。2、頭戴佛冠應(yīng)是菩薩而不是佛?其實(shí)密教佛菩都有戴冠，不信你到圓覺洞中拜會(huì)大日如來(lái)，看看他戴的什么？還有藥師佛的寶冠上有七佛，阿彌托佛的頭上寶冠是5佛，還不明白？如還不解、可細(xì)讀《陀羅尼咒》。
《三壇真言》部分的七佛見證《父母恩重經(jīng)變像》不應(yīng)是過(guò)去七佛，而應(yīng)該是藥師七佛合為一佛的解讀，大凡了解三壇真言佛理，都應(yīng)知道那是七佛合一的變相表述。沿用稱謂之誤應(yīng)是將最后一位佛的手印視為釋迦牟尼，而沒有深究密宗佛理及藥師手印所誤讀。
3、《印現(xiàn)壇儀真言》部分，圓覺洞內(nèi)的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因?yàn)榇蠓馂澈霌P(yáng)的就是密法五部，無(wú)論從佛像手印到儀軌都能看出代表的是俺、啞、吽（身語(yǔ)意），即是：阿閦、毗盧舍那、阿彌陀佛三世佛，其排列儀軌（方位）、手印也是嚴(yán)格按密宗的佛理彰顯“佛法三寶”無(wú)誤。
另：原解讀洞內(nèi)三世佛左侍立趙智鳳、右侍立柳本尊也不對(duì)。應(yīng)該是：左侍立為大迦葉（見手印，代表佛的傳承者）、右侍立為功德官（有說(shuō)趙太守或史官）即代表信仰佛法、支持造像的官方及貴人是也。
注：我想圓覺洞原解讀者應(yīng)是照搬了以下禪宗《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，才將后來(lái)密宗《圓覺經(jīng)》認(rèn)知的三世佛解讀為了禪宗認(rèn)知的三身佛。
附：《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》唐代罽賓沙門佛陀多羅于693年(長(zhǎng)壽二年)譯于洛陽(yáng)白馬寺。《圓覺經(jīng)》是唐、宋以來(lái)天臺(tái)宗、賢首宗、禪宗等盛行講習(xí)的經(jīng)典。最早提倡此經(jīng)的是華嚴(yán)宗五祖圭峰宗密，他為此經(jīng)作了七部注解，著名的有《圓覺經(jīng)大疏釋義鈔》、《圓覺經(jīng)略疏》、《圓覺經(jīng)略疏鈔》。
3、其它對(duì)現(xiàn)有之解讀不認(rèn)可的有：九大護(hù)法神龕，釋迦涅槃圖，柳本尊十煉圖我已寫有專門的解讀。
宗教是文化而不是真理，萬(wàn)物相對(duì)而難有永恒；文化是多元的，要換位多維認(rèn)知，文明是一元的，要因時(shí)因地遵循，科學(xué)就是認(rèn)知規(guī)律，規(guī)律就得遵循時(shí)空；世間正確謬誤，全在時(shí)空維度。眾當(dāng)潛心領(lǐng)悟，身語(yǔ)意助開悟！......
