摘要： 本文目錄青島成為我國(guó)最具有經(jīng)濟(jì)活力的城市之一,有哪些優(yōu)勢(shì)山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景青島為什么會(huì)成為旅游城市一、青島成為我國(guó)最具有經(jīng)濟(jì)活力的城市之一,有哪些優(yōu)勢(shì)...

本文目錄

1. 青島成為我國(guó)最具有經(jīng)濟(jì)活力的城市之一,有哪些優(yōu)勢(shì)
2. 山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景
3. 青島為什么會(huì)成為旅游城市

一、青島成為我國(guó)最具有經(jīng)濟(jì)活力的城市之一,有哪些優(yōu)勢(shì)

1、青島港是全國(guó)五大港口之一，流亭機(jī)場(chǎng)，鐵路公路發(fā)達(dá)

2、地理位置：離日本韓國(guó)近，面臨黃海，已經(jīng)成為韓資日資企業(yè)的首選地

3、工業(yè)：青島歷來(lái)是中國(guó)輕工業(yè)尤其是紡織工業(yè)，家電行業(yè)發(fā)達(dá)的城市，外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)

4、后期山東半島藍(lán)海戰(zhàn)圖，青島是山東的核心，后期與日照港，煙臺(tái)，遙相呼應(yīng)

5、環(huán)海戰(zhàn)略，將青島黃島膠南膠州等形成環(huán)膠州灣開(kāi)發(fā)區(qū)

6、環(huán)境特色：旅游城市，嶗山，海水浴場(chǎng)，啤酒節(jié)等全國(guó)聞名

二、山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景

《論山東民俗文化資源的旅游開(kāi)發(fā)》

（山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心，山東濟(jì)南，250014）

摘要：山東民俗文化因其傳承性強(qiáng)、地域特點(diǎn)鮮明、影響廣泛而成為山東民俗旅游的重要資源。憑借此資源優(yōu)勢(shì)，山東的民俗旅游享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，成為山東旅游業(yè)一個(gè)富有潛力的增長(zhǎng)點(diǎn)。但在當(dāng)前的民俗旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。本文在分析山東民俗旅游的特點(diǎn)、類(lèi)型和山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就目前出現(xiàn)的問(wèn)題，提出一些有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)原則和解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民俗；民俗文化；民俗旅游；山東

民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱(chēng)，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和口頭語(yǔ)言等各種社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)尚事物。[1]它是民俗旅游最重要的資源。民俗文化本身就是一種生活文化，因此，也有些學(xué)者提出用“生活文化”指代民俗文化。

與精英文化或?qū)m廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨(dú)特性、生動(dòng)性和大眾性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與當(dāng)代大眾旅游的諸多特點(diǎn)相吻合，使得民俗文化成為民俗旅游的主體資源，這也是推動(dòng)民俗旅游持續(xù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

對(duì)應(yīng)民俗的分類(lèi)，陶思炎依據(jù)民俗范疇，表現(xiàn)空間、產(chǎn)品性質(zhì)、服務(wù)功能等為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民俗旅游的類(lèi)型作了細(xì)致的劃分。他以民俗旅游涉及的民俗旅游范疇為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游產(chǎn)品劃分為物態(tài)、動(dòng)態(tài)、心態(tài)、語(yǔ)態(tài)等民俗旅游類(lèi)型；以民俗生活空間角度為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游劃分為市井民俗游、水鄉(xiāng)民俗游、山村民俗游、漁村民俗游等環(huán)境類(lèi)型；以產(chǎn)品性質(zhì)角度為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游劃分為觀(guān)覽型、參與型、休閑型、運(yùn)動(dòng)型等類(lèi)型。[5]但現(xiàn)實(shí)中的民俗旅游活動(dòng)與理論上的探討稍有差異，比如心態(tài)、語(yǔ)態(tài)等民俗很難成為一個(gè)獨(dú)立的民俗旅游類(lèi)型。王德剛把民俗旅游的開(kāi)發(fā)模式分為品牌經(jīng)營(yíng)模式、社區(qū)－歷史（傳統(tǒng)）街區(qū)模式、鄉(xiāng)村模式、“生態(tài)博物館”模式、主題公園模式和節(jié)慶活動(dòng)模式。[6]這6種模式在山東均有分布，且比較切合中國(guó)民俗旅游的實(shí)踐。筆者依據(jù)山東民俗旅游開(kāi)發(fā)的歷史及其現(xiàn)狀，把山東的民俗旅游產(chǎn)品主要分為以下6種：民俗博物館旅游、節(jié)慶民俗旅游、婚俗旅游、漁家樂(lè)、農(nóng)家樂(lè)、民俗村（民俗主題園）旅游，下文將結(jié)合山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀對(duì)此分別詳述。

山東民俗旅游的特征主要有以下四個(gè)方面。

山東的民俗文化資源豐富，以此為基礎(chǔ)的民俗旅游活動(dòng)也類(lèi)型多樣，豐富多彩，而且各地的民俗旅游內(nèi)容、形式不一，因此，很難全面、確切地描述山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。參照山東民俗旅游產(chǎn)品的分類(lèi)，筆者只是粗線(xiàn)條地勾勒出山東民俗旅游的概貌。

這是山東民俗旅游的主體，數(shù)量最多，規(guī)模最大，時(shí)間最長(zhǎng)，效益最好。其下又可分為傳統(tǒng)節(jié)慶旅游，現(xiàn)代節(jié)慶旅游、新興節(jié)慶旅游、假日旅游（如雙休日、黃金周等）。山東主要的旅游節(jié)慶有濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、濟(jì)南千佛山廟會(huì)、趵突泉燈會(huì)、大明湖荷花節(jié)、青島國(guó)際啤酒節(jié)、泰山國(guó)際登山節(jié)、曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、淄博陶瓷琉璃藝術(shù)節(jié)、煙臺(tái)國(guó)際葡萄酒節(jié)、菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)、青島海云庵糖球會(huì)、天后宮民俗文化廟會(huì)、榮成國(guó)際漁民節(jié)等。

四、山東民俗旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

山東民俗旅游發(fā)展到今天，取得了顯著的成就，不僅類(lèi)型豐富多樣，在開(kāi)發(fā)內(nèi)容上也逐步深入，形成了一批知名度和美譽(yù)度都比較高的民俗旅游品牌，成為山東旅游又一個(gè)較有活力和發(fā)展前景的專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品，但不可否認(rèn)的是，雖然山東建立了許多民俗旅游村、數(shù)條民俗旅游線(xiàn)及民俗旅游區(qū)，但目前山東民俗旅游業(yè)也有一些亟待解決的問(wèn)題。本節(jié)就當(dāng)前山東民俗旅游存在的問(wèn)題加以分析，在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的解決對(duì)策和下一步的開(kāi)發(fā)思路。

有些問(wèn)題在整個(gè)旅游業(yè)中是普遍性的，如對(duì)民俗旅游資源重開(kāi)發(fā)不重保護(hù)，重經(jīng)濟(jì)效益輕文化效益和社會(huì)效益，有些景點(diǎn)（景區(qū)）的管理體制還沒(méi)有完全理順等；也有一些具體問(wèn)題，如景點(diǎn)（景區(qū)）各自為政，重個(gè)體得失輕共同發(fā)展等。就目前山東民俗旅游實(shí)踐來(lái)講，主要有以下幾個(gè)問(wèn)題。

（1）“三孔”管理體制變更所帶來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)問(wèn)題。

（2）蒲松齡故居與聊齋園的管理體制分割

5、民俗旅游節(jié)慶的相似性和庸俗化

五、山東民俗旅游開(kāi)發(fā)原則和對(duì)策

“文化是明天的經(jīng)濟(jì)”，民俗旅游本身就是一種文化旅游，它的魅力在于民俗旅游景觀(guān)所承載和體現(xiàn)的深厚的民俗文化內(nèi)涵。隨著山東旅游業(yè)的深度發(fā)展，以文化為內(nèi)涵的旅游將會(huì)超越以觀(guān)光為內(nèi)涵的旅游，對(duì)山東民俗旅游而言，齊魯文化和山東民俗文化是其開(kāi)發(fā)的靈魂，因此，開(kāi)發(fā)山東民俗旅游必須遵循文化原則。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾點(diǎn)：首先，開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)者應(yīng)具有較強(qiáng)的文化意識(shí)，對(duì)民俗文化有較全面的理解，對(duì)民俗文化在民俗旅游中的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，能從多學(xué)科的角度研究各類(lèi)民俗事象，發(fā)掘民俗旅游資源。其次，民俗旅游項(xiàng)目應(yīng)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)民俗文化氛圍，以便讓旅游者得到深刻的文化體驗(yàn)和感受。最后，民俗旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不僅要具有民俗的“神”，還要具有民俗的“形”，做到“神”、“形”合一，把民俗文化的精華完整地表現(xiàn)出來(lái)。[9]

民俗旅游利用民俗文化吸引游者，具有鮮明的民族性和地方性。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須以民俗文化為根基，避免過(guò)于商業(yè)化的運(yùn)作和不切實(shí)際的模仿與開(kāi)發(fā)。本土化原則包括兩個(gè)方面，一是因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，突出“原汁原味”，不要輕易仿制。當(dāng)然，這并不排除以此為目的的適當(dāng)提煉和加工，在實(shí)際的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)中，這樣做往往是必要的；二是對(duì)于移植的外來(lái)民俗文化，則要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕邮苣芰徒邮艹潭龋承┡c當(dāng)?shù)孛袼孜幕尘坝袥_突的民俗文化資源，在強(qiáng)調(diào)新奇性的同時(shí)，必須經(jīng)過(guò)本土化的改造，否則不宜移植。

特色性是旅游資源的基本屬性，民俗旅游資源尤其如此。失去特色，民俗旅游資源也就不復(fù)存在。在民俗旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中應(yīng)以特色為依據(jù)，突出各地區(qū)的民俗旅游特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和推出與眾不同的旅游產(chǎn)品、旅游線(xiàn)路和旅游購(gòu)物品。突出特色性原則也是提升旅游區(qū)的品位，提高競(jìng)爭(zhēng)能力的有效手段。

游客是民俗旅游的主體，因此，民俗旅游應(yīng)以游客為中心，按照游客的需求開(kāi)發(fā)適銷(xiāo)對(duì)路的民俗旅游產(chǎn)品。游客的旅游心理復(fù)雜多樣，但最基本的還是求新、求異、愉悅身心，針對(duì)游客的這些基本旅游心理，我們要開(kāi)發(fā)新奇、參與性和體驗(yàn)性強(qiáng)的民俗旅游產(chǎn)品。

多樣性與專(zhuān)題性既對(duì)立又統(tǒng)一，二者充分結(jié)合會(huì)起到相得益彰的效果。多樣性不僅不會(huì)沖淡專(zhuān)題性，而且還能襯托、突出專(zhuān)題性；多種專(zhuān)題也能豐富多樣性，使多樣性既有深度又有廣度。

各地區(qū)民俗文化不同，表現(xiàn)為各個(gè)旅游景區(qū)（點(diǎn)）是一種大分散、小集中的格局，且民俗活動(dòng)多在農(nóng)村開(kāi)展。因此開(kāi)發(fā)時(shí)要考慮距離遠(yuǎn)近、可進(jìn)入程度、交通狀況等問(wèn)題，以便作到各旅游片、區(qū)內(nèi)各景區(qū)（點(diǎn)）相對(duì)集中、聯(lián)系較緊密，各片、區(qū)間交通順暢，可進(jìn)入性好。這樣有利于設(shè)計(jì)旅游線(xiàn)路，方便游客進(jìn)行各種民俗旅游活動(dòng)。

在民俗旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)中，更要注重對(duì)民俗旅游資源的挖掘、搶救和保護(hù)，不要?dú)㈦u取卵、竭澤而漁，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，保持民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，城市化進(jìn)程呈加速度增長(zhǎng)的勢(shì)頭，民俗文化賴(lài)以存在的風(fēng)俗習(xí)慣和古民居、古建筑遭到建設(shè)性破壞，因此，對(duì)民間文化遺產(chǎn)的搶救迫在眉睫，旅游開(kāi)發(fā)是保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的重要途徑和手段，但要注意避免重蹈城市化的覆轍。

8、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益的統(tǒng)一原則

旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)要充分考慮自然資源、人文資源和社會(huì)資源的有機(jī)結(jié)合，充分協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益的統(tǒng)一，促進(jìn)山東省民俗旅游健康、高效持續(xù)的發(fā)展。

1、挖掘、突出山東民俗旅游的齊魯文化內(nèi)涵

旅游具有文化性和經(jīng)濟(jì)性雙重屬性，而齊魯文化自其產(chǎn)生之日起一直是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心，它也是山東民俗旅游的立身之本。在目前大多數(shù)民俗旅游景點(diǎn)日益走向庸俗化、企業(yè)化的時(shí)候，挖掘、突出文化內(nèi)涵是提升民俗旅游景點(diǎn)品味的良好手段。山東的民俗文化包羅萬(wàn)象，除了其以民間建筑、民間技藝、民間游戲?yàn)榇淼奈镔|(zhì)層面和以婚喪嫁娶為代表的制度層面外，以民間傳統(tǒng)、宗教信仰、人文素質(zhì)為代表的精神層面也同樣不容忽視，在民俗旅游的開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，后者尤其要引起民俗旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者的重視。

文物作為物質(zhì)民俗的一個(gè)重要組成部分，是進(jìn)行民俗旅游開(kāi)發(fā)的重要載體，“皮之不存，毛之焉附”?破壞文物就毀滅了民俗旅游的基礎(chǔ)，失去了旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。

從理論上來(lái)講，旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)的關(guān)系是相輔相成的，保護(hù)文物是為了更好地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有了旅游開(kāi)發(fā)的收益才能更好地保護(hù)文物。在處理二者的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)把相關(guān)文物的保護(hù)工作置于主導(dǎo)地位。然而，在實(shí)踐中，二者的關(guān)系不是如此。某些單位和個(gè)人把旅游開(kāi)發(fā)的收益中飽私囊，不愿對(duì)文物保護(hù)投資。對(duì)此，必須加強(qiáng)旅游管理方面的分工負(fù)責(zé)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，理順管理體制，同時(shí)，正確貫徹《文物保護(hù)法》，加大對(duì)文物的保護(hù)力度。

3、樹(shù)立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌

獨(dú)特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話(huà)說(shuō)“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣(mài)點(diǎn)，不致被替代。青島在民俗旅游方面即有多個(gè)賣(mài)點(diǎn)，不能互相替代，形成了多贏。

關(guān)于石家莊、王家皂中國(guó)民俗旅游第一村之爭(zhēng)，其實(shí)，二者在民俗旅游內(nèi)容和開(kāi)發(fā)歷史有很大不同，石家莊以“農(nóng)家樂(lè)”著名，王家皂以“漁家樂(lè)”為主；石家莊因其開(kāi)發(fā)較早，影響較大，王家皂卻是新開(kāi)發(fā)的民俗旅游村。稱(chēng)石家莊為“中國(guó)民俗旅游第一村”是合適的，王家皂可定位在“中國(guó)海洋民俗旅游第一村”，從筆者目前掌握的材料看，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有如此定位的。這樣既可避免石家莊帶給王家皂的“陰影效應(yīng)”，還可突出王家皂的海洋民俗特色青島旅游集團(tuán)。最好的競(jìng)爭(zhēng)是避免競(jìng)爭(zhēng)，在這方面，楊家埠做得比較好，它定位為以特色民俗為主題的“中國(guó)民間藝術(shù)遺產(chǎn)村莊”，突出了自己鮮明的特色。

面對(duì)來(lái)自江蘇等其他省份以徐福東渡為主題的民俗旅游，膠南、龍口的徐福節(jié)慶首要的是在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)，一致對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槎叩馁Y源特點(diǎn)類(lèi)似，地理位置較近，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)只能導(dǎo)致兩敗俱傷。在實(shí)際操作中可采取兩地每年輪流舉辦徐福節(jié)慶，或以一地為主，一地為輔的方式；也可把每年的徐福節(jié)時(shí)間分開(kāi)，兩地分別舉行，從而避免同一時(shí)段舉辦徐福節(jié)慶。

這種方法也適用于“濟(jì)南三勝”的春節(jié)黃金周。“濟(jì)南三勝”在春節(jié)黃金周均舉辦大同小異的民俗旅游活動(dòng)，與其拼內(nèi)耗，不如聯(lián)手一致對(duì)外。如果把千佛山、趵突泉、大明湖三大名勝分開(kāi)來(lái)看，都不及泰山、西湖等著名旅游景點(diǎn)有影響力，但如果“山、泉、湖”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，進(jìn)行資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓游客以?xún)?yōu)惠的價(jià)格一票通游，將對(duì)游客產(chǎn)生更大的吸引力，形成泉城民俗旅游的拳頭產(chǎn)品，會(huì)吸引更多的游客來(lái)濟(jì)南。

以菏澤為例。菏澤作為全國(guó)最大的牡丹生產(chǎn)基地，完全可以在每年冬季舉辦一次全國(guó)牡丹催花展。既可以讓人們?cè)诤^(guān)賞到牡丹的芳姿，又可以進(jìn)行花木交易，可謂一舉兩得。此外，菏澤是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”和“武術(shù)之鄉(xiāng)”，棗梆、柳子戲、山東梆子等十幾個(gè)地方戲種同時(shí)并存，這在全國(guó)同級(jí)地市中尚不多見(jiàn)。菏澤的面塑、魯錦等獨(dú)特民俗，也可以重點(diǎn)開(kāi)發(fā)為“民俗博物館”和民俗生態(tài)保護(hù)區(qū)，和牡丹一起構(gòu)筑菏澤旅游的四季文章。

菏澤市目前正在選聘有關(guān)專(zhuān)家編制旅游發(fā)展規(guī)劃，以牡丹、水滸、黃河旅游為主線(xiàn)，涵蓋全市民俗文化和人文景觀(guān)，以期構(gòu)造全年有景的格局，做活四季文章。如果菏澤牡丹與黃河、水滸結(jié)親成功，將從根本上擺脫當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)多年來(lái)單靠牡丹一條腿走路的尷尬。

在這方面，運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和黃河三角洲民俗旅游比較迫切需要加大旅游開(kāi)發(fā)力度。為加強(qiáng)對(duì)梁祝文化的研究，可成立梁祝文化研究學(xué)會(huì)，在對(duì)梁祝文化的開(kāi)發(fā)利用上，可將梁祝讀書(shū)處——嶧山建成愛(ài)情搖籃之山；將微山縣馬坡梁祝墓所在地恢復(fù)明代梁祝祠，建梁祝愛(ài)情文化園。通過(guò)對(duì)梁祝文化的研究和開(kāi)發(fā)利用，為濟(jì)寧文化大市建設(shè)創(chuàng)造更為有利的條件。梁山雖然沒(méi)有以前的“八百里梁山水泊”，但有水滸民俗文化，可從民俗旅游入手，吸引魯西南、魯西北和全國(guó)的游客。

截至目前，全省還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的民俗旅游規(guī)劃，這與山東的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱(chēng)。國(guó)外旅游專(zhuān)家在為山東做全省的旅游規(guī)劃時(shí)曾說(shuō)，濰坊是山東民俗旅游的中心，可在“千里民俗旅游線(xiàn)”的基礎(chǔ)上把山東全省的民俗旅游進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，東引山東的海洋民俗旅游，西聯(lián)魯西南的運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和菏澤的民間藝術(shù)旅游，形成橫貫山東全省的民俗旅游線(xiàn)。如此以來(lái)，勢(shì)必盤(pán)活山東全省的民俗旅游活動(dòng)，擴(kuò)大山東民俗旅游在全國(guó)的地位和影響，促進(jìn)山東民俗旅游的跨越式發(fā)展。

三、青島為什么會(huì)成為旅游城市

1、一是青島的自然景觀(guān)優(yōu)勢(shì)。青島這個(gè)城市很特殊，是一座三面環(huán)海，山海城有機(jī)融為一體的海濱城市，青島可觀(guān)賞的海岸線(xiàn)特別少，而青島彎彎曲曲，起起伏太千姿百態(tài)轉(zhuǎn)頭就是風(fēng)景的海岸線(xiàn)，造就了島城獨(dú)有的百看不厭的自然景觀(guān)，懸崖峭壁、沙灘礁石，藍(lán)天白云，構(gòu)成了青島特別的美麗的風(fēng)景。青島還有一點(diǎn)特別值得推崇的是嶗山，嶗山不僅是道教文化的勝地，大片裸露的別致懸石，形成嶗山在眾多名山大川中的自然魅力。

2、二是青島的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)。青島空氣濕潤(rùn)，溫度舒適，是青島的一大生態(tài)特點(diǎn)，由于青島的地理位置和它的環(huán)境形成了島城是一個(gè)特別適宜居住，特別適宜生活的城市，因此青島獲得一系列美好的頭銜和獎(jiǎng)項(xiàng)，正如康有為先生對(duì)青島的描述，碧海青天，不寒不暑，綠樹(shù)紅瓦，可舟可車(chē)。特別講究的上海人都認(rèn)為青島是一個(gè)不花錢(qián)就可以享受的城市，這是從生態(tài)環(huán)境來(lái)看青島的旅游度假價(jià)值。青島旅游費(fèi)用

3、三是青島的歷史文化特色。青島雖然建置不長(zhǎng)，才一百多年，但是青島轄區(qū)歷史卻是非常悠久的，青島的歷史文化遺產(chǎn)也是不少的，尤其是青島主城區(qū)獨(dú)特的歷史沿革。很多組合的歷史沿革使島城這座城市形成了獨(dú)特的歷史和建筑、人文。比如從一個(gè)小漁村而逐步發(fā)展起來(lái)的海濱城市歷史文化風(fēng)貌，比如依山就勢(shì)，蜿蜒起伏的市政道路，比如很多國(guó)家，很多風(fēng)格的花園洋房，比如全國(guó)很多外地的人集聚到青島后來(lái)又落戶(hù)島城，而逐漸形成了一個(gè)個(gè)特色的里院建筑，比如島城曾經(jīng)居住生活過(guò)很多歷史文化名人等等。有人說(shuō)青島是一座缺少文化的城市，馮顯泉認(rèn)為不應(yīng)該這么簡(jiǎn)單斷言，雖然青島建置時(shí)間不長(zhǎng)，但是全國(guó)歷史文化名城，充分說(shuō)明這座城市是一座獨(dú)特歷史價(jià)值獨(dú)特文化的城市，簡(jiǎn)單斷言青島沒(méi)有文化是不對(duì)的。

4、第四，青島現(xiàn)代化國(guó)際化城市框架。如果說(shuō)前三個(gè)問(wèn)題從自然的歷史人文的來(lái)看青島，從現(xiàn)代化、國(guó)際化城市來(lái)看。建國(guó)以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，青島城市化日新月異，特別是2008年青島國(guó)際奧帆賽的成功舉辦大大提升了青島的國(guó)際國(guó)內(nèi)知名度，而經(jīng)過(guò)幾次城市規(guī)劃的大刀闊斧的調(diào)整，大青島已經(jīng)成為青島這座城市最亮麗的名片，市委、市政府關(guān)于世界眼光國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和“全域統(tǒng)籌、三城聯(lián)動(dòng)、軸帶展開(kāi)、生態(tài)間隔、組團(tuán)發(fā)展，拉開(kāi)城市空間發(fā)展大框架”格外振奮人心，現(xiàn)在的黃島區(qū)是山東半島國(guó)家級(jí)園區(qū)數(shù)量最多，功能最全，政策最集中的區(qū)域，要在西海岸再造一個(gè)青島港，再造一下青島經(jīng)濟(jì)總量，再造一個(gè)青島主城區(qū)的三個(gè)再造的宏偉目標(biāo)，預(yù)示著青島西海岸將迎來(lái)最大的發(fā)展。

5、五是從地產(chǎn)這個(gè)行業(yè)角度來(lái)看旅游度假產(chǎn)品，因在從事地產(chǎn)行業(yè)20多年，馮顯泉表示，很多人都知道今典集團(tuán)是中國(guó)地產(chǎn)行業(yè)著名的一線(xiàn)品牌，其創(chuàng)造的紅樹(shù)林城市旅游度假地這個(gè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式，在中國(guó)地產(chǎn)界獨(dú)樹(shù)一幟，既順應(yīng)了國(guó)人隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提升而對(duì)旅游度假休閑不斷升級(jí)的需求，深層次的需求。又豐富了青島這座在中國(guó)乃至世界都具有一定名氣的旅游度假城市的建筑和人文資源。