摘要： 本文目錄青島的旅游景點(diǎn)介紹英文 青島景點(diǎn)英語(yǔ)介紹山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景人文旅游資源評(píng)價(jià)研究人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文一、青島的旅游景點(diǎn)介紹英文 青島景點(diǎn)英語(yǔ)介紹...

本文目錄

1. 青島的旅游景點(diǎn)介紹英文 青島景點(diǎn)英語(yǔ)介紹
2. 山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景
3. 人文旅游資源評(píng)價(jià)研究人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文

一、青島的旅游景點(diǎn)介紹英文 青島景點(diǎn)英語(yǔ)介紹

青島是個(gè)美麗的海濱城市，又是2008年北京奧運(yùn)會(huì)唯一伙伴城市，世界囑目的奧帆賽將在這里舉行。借助奧運(yùn)會(huì)的風(fēng)帆，舉辦與之相適宜的節(jié)會(huì)，對(duì)提升城市文化品位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)旅游業(yè)的繁榮是難得機(jī)遇。李滄區(qū)政府從2001年起就著力構(gòu)思和組織策劃這樣一個(gè)節(jié)會(huì)。經(jīng)過(guò)五年的實(shí)踐，從成功地舉辦四屆中國(guó)青島賞花會(huì)進(jìn)而創(chuàng)辦青島民俗文化節(jié)，走出了一條整合地方特有民俗文化資源，在政府指導(dǎo)下進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的辦節(jié)會(huì)路子。

青島市新的區(qū)劃之后，為了打造自己的地區(qū)文化新形象，各區(qū)、市都在打造地域性節(jié)會(huì)上投入大量的人力和財(cái)力，想方設(shè)法爭(zhēng)奪戰(zhàn)略制高點(diǎn)。如四方區(qū)的糖球會(huì)、市北區(qū)的蘿卜山會(huì)、市南的海洋節(jié)這塊旅游文化蛋糕具有十分誘人的魅力！李滄區(qū)的優(yōu)勢(shì)在哪里？是頗具我們研究和探討的問(wèn)題。從傳統(tǒng)的地理角度看，新區(qū)劃以后，李滄區(qū)面臨著旅游資源零亂破碎的尷尬局面：它的西邊有海（膠州灣），但早已被工廠、高速公路和居民住宅區(qū)所吞噬；東邊有山，卻只是嶗山西部邊緣的一部分，景觀資源比較破碎，可以說(shuō)只有山海之名而難得山海之利。因此，只有另辟蹊徑重新組合特有的資源，打造屬于自己的優(yōu)勢(shì)品牌產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)充分的調(diào)研論證，我們發(fā)現(xiàn)李滄區(qū)存在著兩大優(yōu)勢(shì)，一是腹地廣闊，二是古遺址和文物較多。

從第一個(gè)優(yōu)勢(shì)看，區(qū)位東部具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)的土地就大致相當(dāng)于四方區(qū)的面積，而且天然花卉繁多，從明朝以來(lái)這里就盛產(chǎn)梨，春天梨花如雪；李村東部有久負(fù)盛名的萬(wàn)畝桃園，前嶗山區(qū)曾舉辦過(guò)桃花節(jié)；十梅庵村民承包荒山后，引進(jìn)栽培了上萬(wàn)株梅花，建成了我國(guó)北方最大的梅園；戴家北山的紅石壁子發(fā)現(xiàn)了數(shù)百畝映山紅，這是我市市內(nèi)少有的野生花卉景觀。另外還有櫻桃花、金銀花、花椒花、野芙蓉等等。這些花卉距離居民區(qū)比較近，交通比較方便，適合于廣大市民在清明前后踏青時(shí)節(jié)自由觀賞，且大部分沒(méi)有門票之累。針對(duì)這一優(yōu)勢(shì)，我們創(chuàng)辦了“2002年中國(guó)青島賞花會(huì)”。

第二個(gè)優(yōu)勢(shì)是，我區(qū)散布著一些上迄商周，下至民初的文物建筑，在過(guò)去的社會(huì)動(dòng)亂中都遭到不同程度的破壞，這是種地方文化負(fù)擔(dān)，但只要處理得當(dāng)就可以化腐朽為神奇，為發(fā)展旅游事業(yè)錦上添花。

賞花會(huì)是一項(xiàng)文化活動(dòng)，它有三個(gè)層次，第一，是傳統(tǒng)意義上的賞花踏青活動(dòng)；第二，是一種以賞花為背景和載體的群眾參與性文化活動(dòng)；第三，是一種揭示地方文化傳統(tǒng)拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化手段。它既著重于經(jīng)濟(jì)效益，更著重于社會(huì)效益，所以要在歷史文化上下功夫。

在李滄區(qū)內(nèi)，有三千年前商周時(shí)期東夷人留下來(lái)的三處遺址（即十梅庵“古城頂”遺址、楊戈莊遺址、上王埠遺址），有幾經(jīng)廢棄挪用的道教建筑明真觀，有歷經(jīng)滄桑被勉強(qiáng)保留下來(lái)的大棗園村王氏功名牌坊，有上世紀(jì)30年代就被列為青島十大景觀之一的于家下河村于仙姑塔，有清朝維新思想家康有為的原葬墓，還有玄陽(yáng)觀（竹子庵）、三清洞等等。

據(jù)此，區(qū)政府實(shí)施了文物保護(hù)工程，在上級(jí)有關(guān)部門的幫助下，撥款490萬(wàn)元修復(fù)了明真觀，另?yè)軐？钚迯?fù)大棗園牌坊、于家下河村仙姑塔，同時(shí)對(duì)“古城頂”商周時(shí)期東夷人的遺址進(jìn)行了保護(hù)和發(fā)掘。

我們請(qǐng)有關(guān)學(xué)者對(duì)這些文物所能體現(xiàn)的思想內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，尋找出比較科學(xué)的、民主的、人性化的東西。如對(duì)明真觀，主要通過(guò)宗教設(shè)施的興衰體現(xiàn)歷史的變化，特別是日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)宗教設(shè)施的破壞，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)心。對(duì)于家下河的仙姑塔，則是剔除其封建迷信的糟粕，體現(xiàn)于更姑娘反抗封建包辦婚姻的悲劇色彩。對(duì)“古城頂”，主要突出它作為商周時(shí)期東夷人遺址在青島市內(nèi)的史學(xué)價(jià)值。對(duì)大棗園王氏牌坊，主要宣揚(yáng)王氏家族重視教育和傳說(shuō)中的的王懿剛直不阿的品格。對(duì)康有為，主要彰顯其在現(xiàn)代維新思想史上的思想家地位。

同時(shí)，加大花卉資源的開(kāi)發(fā)，在畢家上流村的百果山風(fēng)景區(qū)引進(jìn)高科技的睡蓮、荷花，形成集觀賞、科研、食品為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在這里種植著睡蓮180多個(gè)品種，荷花580多個(gè)品種，其它水生植物260多個(gè)品種，是目前國(guó)內(nèi)睡蓮、荷花品種最多，最全的地方。2002年它又通過(guò)遺傳基因培養(yǎng)出10個(gè)耐旱睡蓮品種，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在已成規(guī)模的基礎(chǔ)上，2005年舉辦了全國(guó)第九屆荷花展，取得了巨大的成功。在這個(gè)基礎(chǔ)上，在畢家上流的百果山風(fēng)景區(qū)開(kāi)辟了三條櫻桃溝，在賞花后可以品嘗到第一道天然水果。據(jù)此，又在李滄區(qū)境內(nèi)初步開(kāi)辟了兩條旅游線路。

三、重在群眾參與，舉辦文化活動(dòng)

我們舉辦節(jié)會(huì)就是要人民群眾共嘗改革開(kāi)發(fā)帶來(lái)的成果，共享經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的歡樂(lè)，群眾性的文化活動(dòng)在賞花會(huì)中興起，畢家上流村和興華路社區(qū)、東小莊社區(qū)的鑼鼓隊(duì)，少兒中心的藝術(shù)節(jié)目，老年模特兒表演隊(duì)的風(fēng)采，朝鮮族舞蹈藝術(shù)團(tuán)的演出都在節(jié)日期間得到了充分的展示。

由于節(jié)會(huì)的強(qiáng)勁拉動(dòng)，賞花的文章也越做越大，人們駕車或徒步前來(lái)賞花，充滿了現(xiàn)代化城市里難得的野趣。特別是組委會(huì)組織發(fā)起的兩屆登山賞花游活動(dòng)，內(nèi)容為登戴家山，探三清洞、觀映山紅，觀千年銀杏樹(shù)，訪竹子庵，聽(tīng)傳說(shuō)故事，請(qǐng)參與者為景區(qū)的建設(shè)提意見(jiàn)。每年的登山人數(shù)在千人以上，這暨豐富了登山活動(dòng)的內(nèi)容，又宣傳了我區(qū)新的景觀景點(diǎn)。

四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)探索，做大做強(qiáng)民俗品牌

因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程的推進(jìn)，我區(qū)的自然花卉資源在逐漸萎縮，迫使我們不得不開(kāi)辟新的門徑，尋找新的節(jié)會(huì)亮點(diǎn)。2006年，李滄區(qū)委、區(qū)政府在總結(jié)前幾屆成功舉辦賞花會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從繼續(xù)做大民俗品牌入手，推出了青島民俗文化節(jié)，節(jié)會(huì)的名稱定為“2006年中國(guó)青島賞花會(huì)暨首屆青島民俗文化節(jié)”，推介出李村文化大集、“夠級(jí)”撲克擂臺(tái)賽、明真觀民俗文化周三項(xiàng)民俗活動(dòng)。第一項(xiàng)的目的在于從傳統(tǒng)百年大集中找到一個(gè)辦節(jié)會(huì)的載體為主會(huì)場(chǎng)，以現(xiàn)代文化理念包裝傳統(tǒng)的商業(yè)集市；第二項(xiàng)的目的在于推介地方特色的文化品牌；第三項(xiàng)的目的在于為恢復(fù)明真觀廟會(huì)做準(zhǔn)備。

四月八日，開(kāi)幕式在李村文化廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。這次由中央電視臺(tái)《梨園擂臺(tái)》欄目參與的開(kāi)幕式演員陣營(yíng)有200多人，地方戲曲名家眾多，在青島造成非常大的轟動(dòng)效用。由我區(qū)冠名的節(jié)目第一次分上下兩集向全國(guó)播出，擴(kuò)大了我區(qū)的知名度。

在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的文藝節(jié)目演出中，會(huì)場(chǎng)內(nèi)秩序井然，觀眾自覺(jué)地遵守紀(jì)律，沒(méi)人中途退場(chǎng)，體現(xiàn)了我區(qū)人民群眾良好的精神風(fēng)貌，得到中央電視臺(tái)和新聞媒體的廣泛稱贊。他們說(shuō)，我們走遍全國(guó)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么文明的觀眾，這是李滄區(qū)多年來(lái)三個(gè)文明建設(shè)的結(jié)果，在高倡社會(huì)主義榮辱觀的今天確為楷模。

李村大集初載于明朝萬(wàn)歷年間《即墨縣志》，德占青島后是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，也是中西文化的融合部，百年之間積淀了豐富的民俗文化底蘊(yùn)。組委會(huì)劃出308國(guó)道大橋以西12000平方米的面積對(duì)外招商，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的100多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)。集會(huì)共7天，包括一頭一尾兩個(gè)集日，入市的有花鳥(niǎo)奇石根雕、文物圖書(shū)、小工藝品、地方特色小吃，并有各種民間才藝展示。人氣旺盛，氣氛熱鬧，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

在大集的商業(yè)攤位東側(cè)，組委會(huì)搭建露天舞臺(tái)進(jìn)行地方戲曲天天演，劇種劇目有茂腔《羅衫記》、柳腔《趙美榮觀燈》、呂劇《墻頭記》，附近居民為久違的傳統(tǒng)戲曲所吸引，每天在開(kāi)幕前一個(gè)多小時(shí)就排滿了凳子，觀眾達(dá)上千人，許多老人都感慨地說(shuō)，這次真是重現(xiàn)了李村大集的早年風(fēng)光！

由于節(jié)會(huì)的造勢(shì)，將本來(lái)是春天集日淡季推出了一個(gè)高潮，趕集人流每天達(dá)到五萬(wàn)多人，滄口、城陽(yáng)、嶗山，以及四方、市南等區(qū)的居民慕名而來(lái)，為整個(gè)李村商圈帶來(lái)的人流、物流、信息流，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。與之相匹配的優(yōu)惠購(gòu)物周也是收益匪淺，有統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，開(kāi)幕式當(dāng)天就進(jìn)賬300萬(wàn)元。

此次“一會(huì)一節(jié)”引起轟動(dòng)最大的是全國(guó)首屆“夠級(jí)”撲克擂臺(tái)賽?！皦蚣?jí)”撲克游戲發(fā)源于上世紀(jì)60年代我區(qū)的滄口廣場(chǎng)。牌局的規(guī)則體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的思想情懷，因其特有的團(tuán)隊(duì)精神及民主追求，還有不適宜賭博的特點(diǎn)，在半個(gè)世紀(jì)中很快傳遍全國(guó)，并遠(yuǎn)播海外，這是我區(qū)的一筆文化財(cái)富。組委會(huì)推出此項(xiàng)目，近期目標(biāo)是讓“夠級(jí)”“認(rèn)祖歸宗”，澄清一段時(shí)間以來(lái)人們對(duì)于其發(fā)源地的模糊認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期目標(biāo)是打造出一個(gè)李滄民俗的文化品牌。

消息傳出后，全國(guó)數(shù)十家報(bào)刊、電視、廣播電臺(tái)進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，互聯(lián)網(wǎng)上一時(shí)議論風(fēng)起，支持者眾。聯(lián)眾網(wǎng)站因此進(jìn)行了征文活動(dòng)。山東衛(wèi)視首先進(jìn)行了采訪報(bào)道，有十三個(gè)城市的熱心觀眾打來(lái)電話表示支持。青島電視臺(tái)《新聞60分》觀眾互動(dòng)欄目中，當(dāng)場(chǎng)支持率就高達(dá)85％?！吨袊?guó)文化報(bào)》發(fā)表了專門的文章。4月16日中午，中央電視臺(tái)播發(fā)了長(zhǎng)達(dá)四分鐘的重要新聞，香港《大公報(bào)》也進(jìn)行了報(bào)道。此活動(dòng)激發(fā)了市民保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，消除了對(duì)“夠級(jí)”發(fā)源地的認(rèn)識(shí)岐義，取得了重大成功。

明真觀位于李滄西部的滄口地段，是一個(gè)歷史文化景點(diǎn)，重開(kāi)傳統(tǒng)的農(nóng)歷四月初八廟會(huì)有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明真觀修復(fù)后，在此舉辦了兩屆民俗文化周。組委會(huì)與市民俗協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了燈謎競(jìng)猜活動(dòng)。由東海勞山鼓樂(lè)團(tuán)道教音樂(lè)在觀內(nèi)進(jìn)行了經(jīng)典道教音樂(lè)演奏，500多名觀眾欣賞了獨(dú)具風(fēng)格的宗教音樂(lè)。

民俗文化節(jié)的戲曲演出主要集中在地方戲上，即茂腔、柳腔、呂劇，所演出的劇目也都是傳統(tǒng)劇目。為了把節(jié)會(huì)辦好，我們選擇在李村大集和滄口廣場(chǎng)下午分別演出，節(jié)日期間每天都有演出，受到群眾的熱烈歡迎。同時(shí)，每天晚上，永樂(lè)影城在市區(qū)放映電影，請(qǐng)群眾在露天自由觀看，極大地豐富了人民的生活。

“一節(jié)一會(huì)”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它所表現(xiàn)的不僅僅是文化，拉動(dòng)的也不僅僅是經(jīng)濟(jì)，最主要的是提高了市民的文化素質(zhì)和文明水平，2003年《青島晚報(bào)》報(bào)道，在虎山體育場(chǎng)的開(kāi)幕式過(guò)后，清場(chǎng)時(shí)僅見(jiàn)到兩個(gè)礦泉水瓶。在我們所組織的五項(xiàng)大型開(kāi)幕式、五項(xiàng)閉幕式，50多項(xiàng)大型群眾文化活動(dòng)中，組織嚴(yán)密，指揮得當(dāng)，群眾自覺(jué)守紀(jì)律，沒(méi)有發(fā)生任何刑事案件。我們的節(jié)會(huì)從舉辦賞花會(huì)開(kāi)始，到與青島民俗文化節(jié)聯(lián)袂，走了一條深化和挖掘地方特有民俗資源的道路，提升了李滄區(qū)的文明度和美譽(yù)度，也為子孫積累一筆精神文化財(cái)富。

總結(jié)五年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為有以下幾條值得重視。

第一、節(jié)會(huì)要立足于當(dāng)?shù)氐奶赜匈Y源，特別是在挖掘自有民俗文化資源上下功夫，使其不但有深度，而且還要有廣度，使之可持續(xù)性地發(fā)展。

第二、節(jié)會(huì)要特別注重群眾性的參與，讓人民群眾在節(jié)日中享受愉悅快樂(lè)，這樣才能得到群眾的支持，才有群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。

第三、要因時(shí)而變，因勢(shì)而變，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新、提高，主動(dòng)尋找出新的熱點(diǎn)和發(fā)掘新的題材，使節(jié)會(huì)的節(jié)目常出常新。

第四、培養(yǎng)一支高素質(zhì)的辦節(jié)會(huì)的專家隊(duì)伍，形成一個(gè)熟悉各種節(jié)會(huì)市場(chǎng)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，可以大大地節(jié)省信息費(fèi)用和管理成本，也有利于節(jié)會(huì)本身的可持續(xù)性發(fā)展。

第五、在市場(chǎng)化運(yùn)作上不斷地探討，走出一條在政府主導(dǎo)下靠市場(chǎng)化運(yùn)作的自我發(fā)展，自我約束的辦節(jié)會(huì)路子，這是一個(gè)不斷深入的課題。

qingdao is a beautiful city.the people are very kind.the weather is comfotable.because qingdao is by the sea.i like the sea and the sky of qingdao.here is my hometown.

青島是一座美麗的城市。人民非常善良。天氣宜人。因?yàn)榍鄭u靠海。我喜歡青島的海和天空。這里是我的家鄉(xiāng)。

保證不跑提示寫(xiě)作當(dāng)中第一任務(wù)，第二個(gè)重要任務(wù)就是要做到條理清楚。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，正反面要清楚，對(duì)于說(shuō)明文來(lái)說(shuō)條理要清楚，對(duì)于描述文來(lái)說(shuō)，誰(shuí)干什么要清楚。

主題句是確保不跑題的前提，只有不跑題才有可得及格分。寫(xiě)主題句嘴保險(xiǎn)的方法就是把中文提綱的各句譯成英語(yǔ)。

我急需一篇關(guān)于介紹山東或青島景點(diǎn)的英語(yǔ)介紹，謝謝。我是高中生拜托各位大神

山東： Jinan, the capital city of Shandong since Ming dynasty, renowned for its 72 Famous Springs. Baotu Spring, a culturally significant artesian karst spring, declared as"Number One Spring under the Heaven"(天下第一泉) by the Qing Dynasty Emperor Qian Long. Daming Lake, the largest lake in Jinan, whose water is from the springs of the area. Marco Polo described its beauty in his works. Thousand Buddha Mountain, renowned for its numerous Buddha images which have been carved out of the hill's rock faces or free-standing structures erect since the times of the Sui Dynasty and its Xingguochan Temple. Lingyan Temple, one of the 4 most famous temples(四大名剎) in Tang dynasty, in which there are 11th century Pizhi Pagoda and the Thousand Buddha Hall which houses a Ming Dynasty bronze Buddha statue as well as 40 painted clay statues of life-size luohan from the Song Dynasty. remant of Great Wall of Qi, the oldest existing Great Wall in China, which is built in 685 BCE and stretches from Jinan to Qingdao. Penglai, a town on the north of the Shandong peninsula famed in Taoism. Qingdao, beach resort city on the south of the peninsula famous for its Tsingtao beer Ba Da Guan, made up of eight streets named after the eight great military forts of the ancient times. Zhan Qiao, a long strip pier stretches into the sea and was the first wharf at Qingdao. Laoshan, a scenic area and Daoist centre to the east of Qingdao. Qingzhou, an ancient trading and administrative centre with some famous archaeological discoveries. Weihai, a former British port city important in the second Sino-Japanese War. World Heritage Sites: Temple and Cemetery of Confucius, and the Kong Family Mansion in Qufu Tai Shan, sacred mountain, in Tai'an青島： Little Qingdao Isle(小青島) Tian Hou Temple(天后宮), Qingdao Folk Museum Ba Da Guan(Eight Great Passes,八大關(guān)), the older area of town with some surviving German and Japanese architecture. Lu Xun Park, named after Lu Xun(魯迅), a famous modern Chinese writer and critic, who lived and taught in 1930s. Zhongshan Park, named after the style name'Zhongshan' of Sun Zhongshan(孫文，字中山), a famous modern Chinese politician. Xiao Yu Shan(Little Fish Hill,小魚(yú)山) Qingdao Botanical Garden Qingdao Zoological Garden The twin-spired St Michael's Cathedral,(天主教堂), one piece of the famous Neo-romanesque architecture in Qingdao, designed by German architect Alfred Frbel, completed in 1934 [9] Flower-floor(花石樓), the place for previous German governors to fish, hunt or rest. Qingdao Underwater World, Qingdao Aquarium Jiaozhou Governor's Hall(提督府), office building of former German governors [Gouverneurspalast] and former municipal government Guest House, a classic German Castle Signal Hill(信號(hào)山) Astronomical Observatory Hill(觀象山) Tuan Dao Shan|Tuan Dao Shan(Dumpling Peninsula Hill,團(tuán)島山) Underground World of Chinese Mythology, life-size figures and groups depicting scenes from the Chinese mythology. The Protestant Church(基督教堂) Qingdao Bathing Beaches, there are 6 well-known beaches with complete facilities.

二、山東旅游資源優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展前景

《論山東民俗文化資源的旅游開(kāi)發(fā)》

（山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心，山東濟(jì)南，250014）

摘要：山東民俗文化因其傳承性強(qiáng)、地域特點(diǎn)鮮明、影響廣泛而成為山東民俗旅游的重要資源。憑借此資源優(yōu)勢(shì)，山東的民俗旅游享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，成為山東旅游業(yè)一個(gè)富有潛力的增長(zhǎng)點(diǎn)。但在當(dāng)前的民俗旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。本文在分析山東民俗旅游的特點(diǎn)、類型和山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就目前出現(xiàn)的問(wèn)題，提出一些有針對(duì)性的開(kāi)發(fā)原則和解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民俗；民俗文化；民俗旅游；山東

民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和口頭語(yǔ)言等各種社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)尚事物。[1]它是民俗旅游最重要的資源。民俗文化本身就是一種生活文化，因此，也有些學(xué)者提出用“生活文化”指代民俗文化。

與精英文化或?qū)m廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨(dú)特性、生動(dòng)性和大眾性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與當(dāng)代大眾旅游的諸多特點(diǎn)相吻合，使得民俗文化成為民俗旅游的主體資源，這也是推動(dòng)民俗旅游持續(xù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

對(duì)應(yīng)民俗的分類，陶思炎依據(jù)民俗范疇，表現(xiàn)空間、產(chǎn)品性質(zhì)、服務(wù)功能等為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民俗旅游的類型作了細(xì)致的劃分。他以民俗旅游涉及的民俗旅游范疇為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游產(chǎn)品劃分為物態(tài)、動(dòng)態(tài)、心態(tài)、語(yǔ)態(tài)等民俗旅游類型；以民俗生活空間角度為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游劃分為市井民俗游、水鄉(xiāng)民俗游、山村民俗游、漁村民俗游等環(huán)境類型；以產(chǎn)品性質(zhì)角度為標(biāo)準(zhǔn)，將民俗旅游劃分為觀覽型、參與型、休閑型、運(yùn)動(dòng)型等類型。[5]但現(xiàn)實(shí)中的民俗旅游活動(dòng)與理論上的探討稍有差異，比如心態(tài)、語(yǔ)態(tài)等民俗很難成為一個(gè)獨(dú)立的民俗旅游類型。王德剛把民俗旅游的開(kāi)發(fā)模式分為品牌經(jīng)營(yíng)模式、社區(qū)－歷史（傳統(tǒng)）街區(qū)模式、鄉(xiāng)村模式、“生態(tài)博物館”模式、主題公園模式和節(jié)慶活動(dòng)模式。[6]這6種模式在山東均有分布，且比較切合中國(guó)民俗旅游的實(shí)踐。筆者依據(jù)山東民俗旅游開(kāi)發(fā)的歷史及其現(xiàn)狀，把山東的民俗旅游產(chǎn)品主要分為以下6種：民俗博物館旅游、節(jié)慶民俗旅游、婚俗旅游、漁家樂(lè)、農(nóng)家樂(lè)、民俗村（民俗主題園）旅游，下文將結(jié)合山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀對(duì)此分別詳述。

山東民俗旅游的特征主要有以下四個(gè)方面。

山東的民俗文化資源豐富，以此為基礎(chǔ)的民俗旅游活動(dòng)也類型多樣，豐富多彩，而且各地的民俗旅游內(nèi)容、形式不一，因此，很難全面、確切地描述山東民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。參照山東民俗旅游產(chǎn)品的分類，筆者只是粗線條地勾勒出山東民俗旅游的概貌。

這是山東民俗旅游的主體，數(shù)量最多，規(guī)模最大，時(shí)間最長(zhǎng)，效益最好十一青島旅游。其下又可分為傳統(tǒng)節(jié)慶旅游，現(xiàn)代節(jié)慶旅游、新興節(jié)慶旅游、假日旅游（如雙休日、黃金周等）。山東主要的旅游節(jié)慶有濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、濟(jì)南千佛山廟會(huì)、趵突泉燈會(huì)、大明湖荷花節(jié)、青島國(guó)際啤酒節(jié)、泰山國(guó)際登山節(jié)、曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、淄博陶瓷琉璃藝術(shù)節(jié)、煙臺(tái)國(guó)際葡萄酒節(jié)、菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)、青島海云庵糖球會(huì)、天后宮民俗文化廟會(huì)、榮成國(guó)際漁民節(jié)等。

四、山東民俗旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

山東民俗旅游發(fā)展到今天，取得了顯著的成就，不僅類型豐富多樣，在開(kāi)發(fā)內(nèi)容上也逐步深入，形成了一批知名度和美譽(yù)度都比較高的民俗旅游品牌，成為山東旅游又一個(gè)較有活力和發(fā)展前景的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，但不可否認(rèn)的是，雖然山東建立了許多民俗旅游村、數(shù)條民俗旅游線及民俗旅游區(qū)，但目前山東民俗旅游業(yè)也有一些亟待解決的問(wèn)題。本節(jié)就當(dāng)前山東民俗旅游存在的問(wèn)題加以分析，在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的解決對(duì)策和下一步的開(kāi)發(fā)思路。

有些問(wèn)題在整個(gè)旅游業(yè)中是普遍性的，如對(duì)民俗旅游資源重開(kāi)發(fā)不重保護(hù)，重經(jīng)濟(jì)效益輕文化效益和社會(huì)效益，有些景點(diǎn)（景區(qū)）的管理體制還沒(méi)有完全理順等；也有一些具體問(wèn)題，如景點(diǎn)（景區(qū)）各自為政，重個(gè)體得失輕共同發(fā)展等。就目前山東民俗旅游實(shí)踐來(lái)講，主要有以下幾個(gè)問(wèn)題。

（1）“三孔”管理體制變更所帶來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)問(wèn)題。青島旅游資源

（2）蒲松齡故居與聊齋園的管理體制分割

5、民俗旅游節(jié)慶的相似性和庸俗化

五、山東民俗旅游開(kāi)發(fā)原則和對(duì)策

“文化是明天的經(jīng)濟(jì)”，民俗旅游本身就是一種文化旅游，它的魅力在于民俗旅游景觀所承載和體現(xiàn)的深厚的民俗文化內(nèi)涵。隨著山東旅游業(yè)的深度發(fā)展，以文化為內(nèi)涵的旅游將會(huì)超越以觀光為內(nèi)涵的旅游，對(duì)山東民俗旅游而言，齊魯文化和山東民俗文化是其開(kāi)發(fā)的靈魂，因此，開(kāi)發(fā)山東民俗旅游必須遵循文化原則。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾點(diǎn)：首先，開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)者應(yīng)具有較強(qiáng)的文化意識(shí)，對(duì)民俗文化有較全面的理解，對(duì)民俗文化在民俗旅游中的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，能從多學(xué)科的角度研究各類民俗事象，發(fā)掘民俗旅游資源。其次，民俗旅游項(xiàng)目應(yīng)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)民俗文化氛圍，以便讓旅游者得到深刻的文化體驗(yàn)和感受。最后，民俗旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不僅要具有民俗的“神”，還要具有民俗的“形”，做到“神”、“形”合一，把民俗文化的精華完整地表現(xiàn)出來(lái)。[9]

民俗旅游利用民俗文化吸引游者，具有鮮明的民族性和地方性。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須以民俗文化為根基，避免過(guò)于商業(yè)化的運(yùn)作和不切實(shí)際的模仿與開(kāi)發(fā)。本土化原則包括兩個(gè)方面，一是因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，突出“原汁原味”，不要輕易仿制。當(dāng)然，這并不排除以此為目的的適當(dāng)提煉和加工，在實(shí)際的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)中，這樣做往往是必要的；二是對(duì)于移植的外來(lái)民俗文化，則要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕邮苣芰徒邮艹潭?，某些與當(dāng)?shù)孛袼孜幕尘坝袥_突的民俗文化資源，在強(qiáng)調(diào)新奇性的同時(shí)，必須經(jīng)過(guò)本土化的改造，否則不宜移植。

特色性是旅游資源的基本屬性，民俗旅游資源尤其如此。失去特色，民俗旅游資源也就不復(fù)存在。在民俗旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中應(yīng)以特色為依據(jù)，突出各地區(qū)的民俗旅游特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和推出與眾不同的旅游產(chǎn)品、旅游線路和旅游購(gòu)物品。突出特色性原則也是提升旅游區(qū)的品位，提高競(jìng)爭(zhēng)能力的有效手段。

游客是民俗旅游的主體，因此，民俗旅游應(yīng)以游客為中心，按照游客的需求開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的民俗旅游產(chǎn)品。游客的旅游心理復(fù)雜多樣，但最基本的還是求新、求異、愉悅身心，針對(duì)游客的這些基本旅游心理，我們要開(kāi)發(fā)新奇、參與性和體驗(yàn)性強(qiáng)的民俗旅游產(chǎn)品。

多樣性與專題性既對(duì)立又統(tǒng)一，二者充分結(jié)合會(huì)起到相得益彰的效果。多樣性不僅不會(huì)沖淡專題性，而且還能襯托、突出專題性；多種專題也能豐富多樣性，使多樣性既有深度又有廣度。

各地區(qū)民俗文化不同，表現(xiàn)為各個(gè)旅游景區(qū)（點(diǎn)）是一種大分散、小集中的格局，且民俗活動(dòng)多在農(nóng)村開(kāi)展。因此開(kāi)發(fā)時(shí)要考慮距離遠(yuǎn)近、可進(jìn)入程度、交通狀況等問(wèn)題，以便作到各旅游片、區(qū)內(nèi)各景區(qū)（點(diǎn)）相對(duì)集中、聯(lián)系較緊密，各片、區(qū)間交通順暢，可進(jìn)入性好。這樣有利于設(shè)計(jì)旅游線路，方便游客進(jìn)行各種民俗旅游活動(dòng)。

在民俗旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)中，更要注重對(duì)民俗旅游資源的挖掘、搶救和保護(hù)，不要?dú)㈦u取卵、竭澤而漁，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，保持民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，城市化進(jìn)程呈加速度增長(zhǎng)的勢(shì)頭，民俗文化賴以存在的風(fēng)俗習(xí)慣和古民居、古建筑遭到建設(shè)性破壞，因此，對(duì)民間文化遺產(chǎn)的搶救迫在眉睫，旅游開(kāi)發(fā)是保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的重要途徑和手段，但要注意避免重蹈城市化的覆轍。

8、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益的統(tǒng)一原則

旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)要充分考慮自然資源、人文資源和社會(huì)資源的有機(jī)結(jié)合，充分協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益的統(tǒng)一，促進(jìn)山東省民俗旅游健康、高效持續(xù)的發(fā)展。

1、挖掘、突出山東民俗旅游的齊魯文化內(nèi)涵

旅游具有文化性和經(jīng)濟(jì)性雙重屬性，而齊魯文化自其產(chǎn)生之日起一直是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心，它也是山東民俗旅游的立身之本。在目前大多數(shù)民俗旅游景點(diǎn)日益走向庸俗化、企業(yè)化的時(shí)候，挖掘、突出文化內(nèi)涵是提升民俗旅游景點(diǎn)品味的良好手段。山東的民俗文化包羅萬(wàn)象，除了其以民間建筑、民間技藝、民間游戲?yàn)榇淼奈镔|(zhì)層面和以婚喪嫁娶為代表的制度層面外，以民間傳統(tǒng)、宗教信仰、人文素質(zhì)為代表的精神層面也同樣不容忽視，在民俗旅游的開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，后者尤其要引起民俗旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者的重視。

文物作為物質(zhì)民俗的一個(gè)重要組成部分，是進(jìn)行民俗旅游開(kāi)發(fā)的重要載體，“皮之不存，毛之焉附”?破壞文物就毀滅了民俗旅游的基礎(chǔ)，失去了旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。

從理論上來(lái)講，旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)的關(guān)系是相輔相成的，保護(hù)文物是為了更好地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有了旅游開(kāi)發(fā)的收益才能更好地保護(hù)文物。在處理二者的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)把相關(guān)文物的保護(hù)工作置于主導(dǎo)地位。然而，在實(shí)踐中，二者的關(guān)系不是如此。某些單位和個(gè)人把旅游開(kāi)發(fā)的收益中飽私囊，不愿對(duì)文物保護(hù)投資。對(duì)此，必須加強(qiáng)旅游管理方面的分工負(fù)責(zé)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，理順管理體制，同時(shí)，正確貫徹《文物保護(hù)法》，加大對(duì)文物的保護(hù)力度。

3、樹(shù)立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌青島旅游推薦

獨(dú)特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說(shuō)“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣點(diǎn)，不致被替代。青島在民俗旅游方面即有多個(gè)賣點(diǎn)，不能互相替代，形成了多贏。

關(guān)于石家莊、王家皂中國(guó)民俗旅游第一村之爭(zhēng)，其實(shí)，二者在民俗旅游內(nèi)容和開(kāi)發(fā)歷史有很大不同，石家莊以“農(nóng)家樂(lè)”著名，王家皂以“漁家樂(lè)”為主；石家莊因其開(kāi)發(fā)較早，影響較大，王家皂卻是新開(kāi)發(fā)的民俗旅游村。稱石家莊為“中國(guó)民俗旅游第一村”是合適的，王家皂可定位在“中國(guó)海洋民俗旅游第一村”，從筆者目前掌握的材料看，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有如此定位的。這樣既可避免石家莊帶給王家皂的“陰影效應(yīng)”，還可突出王家皂的海洋民俗特色。最好的競(jìng)爭(zhēng)是避免競(jìng)爭(zhēng)，在這方面，楊家埠做得比較好，它定位為以特色民俗為主題的“中國(guó)民間藝術(shù)遺產(chǎn)村莊”，突出了自己鮮明的特色。

面對(duì)來(lái)自江蘇等其他省份以徐福東渡為主題的民俗旅游，膠南、龍口的徐福節(jié)慶首要的是在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)，一致對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槎叩馁Y源特點(diǎn)類似，地理位置較近，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)只能導(dǎo)致兩敗俱傷。在實(shí)際操作中可采取兩地每年輪流舉辦徐福節(jié)慶，或以一地為主，一地為輔的方式；也可把每年的徐福節(jié)時(shí)間分開(kāi)，兩地分別舉行，從而避免同一時(shí)段舉辦徐福節(jié)慶。

這種方法也適用于“濟(jì)南三勝”的春節(jié)黃金周?！皾?jì)南三勝”在春節(jié)黃金周均舉辦大同小異的民俗旅游活動(dòng)，與其拼內(nèi)耗，不如聯(lián)手一致對(duì)外。如果把千佛山、趵突泉、大明湖三大名勝分開(kāi)來(lái)看，都不及泰山、西湖等著名旅游景點(diǎn)有影響力，但如果“山、泉、湖”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，進(jìn)行資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓游客以優(yōu)惠的價(jià)格一票通游，將對(duì)游客產(chǎn)生更大的吸引力，形成泉城民俗旅游的拳頭產(chǎn)品，會(huì)吸引更多的游客來(lái)濟(jì)南。

以菏澤為例。菏澤作為全國(guó)最大的牡丹生產(chǎn)基地，完全可以在每年冬季舉辦一次全國(guó)牡丹催花展。既可以讓人們?cè)诤^賞到牡丹的芳姿，又可以進(jìn)行花木交易，可謂一舉兩得。此外，菏澤是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”和“武術(shù)之鄉(xiāng)”，棗梆、柳子戲、山東梆子等十幾個(gè)地方戲種同時(shí)并存，這在全國(guó)同級(jí)地市中尚不多見(jiàn)。菏澤的面塑、魯錦等獨(dú)特民俗，也可以重點(diǎn)開(kāi)發(fā)為“民俗博物館”和民俗生態(tài)保護(hù)區(qū)，和牡丹一起構(gòu)筑菏澤旅游的四季文章。

菏澤市目前正在選聘有關(guān)專家編制旅游發(fā)展規(guī)劃，以牡丹、水滸、黃河旅游為主線，涵蓋全市民俗文化和人文景觀，以期構(gòu)造全年有景的格局，做活四季文章。如果菏澤牡丹與黃河、水滸結(jié)親成功，將從根本上擺脫當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)多年來(lái)單靠牡丹一條腿走路的尷尬。

在這方面，運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和黃河三角洲民俗旅游比較迫切需要加大旅游開(kāi)發(fā)力度。為加強(qiáng)對(duì)梁祝文化的研究，可成立梁祝文化研究學(xué)會(huì)，在對(duì)梁祝文化的開(kāi)發(fā)利用上，可將梁祝讀書(shū)處——嶧山建成愛(ài)情搖籃之山；將微山縣馬坡梁祝墓所在地恢復(fù)明代梁祝祠，建梁祝愛(ài)情文化園。通過(guò)對(duì)梁祝文化的研究和開(kāi)發(fā)利用，為濟(jì)寧文化大市建設(shè)創(chuàng)造更為有利的條件。梁山雖然沒(méi)有以前的“八百里梁山水泊”，但有水滸民俗文化，可從民俗旅游入手，吸引魯西南、魯西北和全國(guó)的游客。

截至目前，全省還沒(méi)有專門的民俗旅游規(guī)劃，這與山東的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱。國(guó)外旅游專家在為山東做全省的旅游規(guī)劃時(shí)曾說(shuō)，濰坊是山東民俗旅游的中心，可在“千里民俗旅游線”的基礎(chǔ)上把山東全省的民俗旅游進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，東引山東的海洋民俗旅游，西聯(lián)魯西南的運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和菏澤的民間藝術(shù)旅游，形成橫貫山東全省的民俗旅游線。如此以來(lái)，勢(shì)必盤(pán)活山東全省的民俗旅游活動(dòng)，擴(kuò)大山東民俗旅游在全國(guó)的地位和影響，促進(jìn)山東民俗旅游的跨越式發(fā)展。

三、人文旅游資源評(píng)價(jià)研究人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文

旅游地理學(xué)是研究人類旅游與地理環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，又稱娛樂(lè)地理學(xué)。旅游地理是指觀光，娛樂(lè)地理包括游憩，是廣義的旅游地理。兩者都是人文地理學(xué)的分支。旅游學(xué)不僅與地理學(xué)的許多分支密切相關(guān)，而且與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透，因而是一門邊緣學(xué)科。

旅游娛樂(lè)指的是人旅游、觀光、文化交流、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉身體、度假療養(yǎng)、休閑娛樂(lè)、探險(xiǎn)、宗教朝圣、調(diào)查研究、購(gòu)買紀(jì)念品、品嘗美食、走親訪友等非永久性臨時(shí)遷移過(guò)程。它也是一種以各種方式分配空間和利用時(shí)間的社會(huì)現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，旅游僅指離家至少一夜的活動(dòng)，而娛樂(lè)包括離家不超過(guò)一晝夜的活動(dòng)。

旅游由三個(gè)要素構(gòu)成：旅游主體(旅游者)、旅游客體(景點(diǎn)和娛樂(lè)活動(dòng)等)。)和旅游手段或旅游媒體(旅游宣傳、組織、交通和接待設(shè)施)。旅游研究的主要內(nèi)容包括：旅游的起源和地理背景，旅游者的區(qū)域分布和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，旅游資源的分類、評(píng)價(jià)、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用論證，旅游區(qū)(點(diǎn))的布局和建設(shè)規(guī)劃，旅游區(qū)劃和旅游線路的設(shè)計(jì)，旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)合體形成的影響。

旅游是人類特殊的社會(huì)活動(dòng)。它始于剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn)，并隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的提高而發(fā)展。1986年，來(lái)自世界各地的游客人數(shù)達(dá)到40億，旅游業(yè)總收入超過(guò)1萬(wàn)億美元，成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)部門。

在中國(guó)古代文學(xué)中，大量的游記出現(xiàn)在詩(shī)歌、散文、游記和專著中。如《水經(jīng)注》，《佛國(guó)記》，《大唐西域記》，《徐霞客游記》等。中國(guó)地方志也包含了豐富的經(jīng)典旅游資料。

現(xiàn)代旅游地理學(xué)的研究始于20世紀(jì)20年代?！秺蕵?lè)活動(dòng)與土地利用關(guān)系》被認(rèn)為是現(xiàn)代旅游地理學(xué)的第一篇論文。早在1935年，英國(guó)地理學(xué)家布朗就建議，地理學(xué)家應(yīng)該更多地關(guān)注旅游業(yè)。他、詹姆斯、卡爾森等。論述了當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、發(fā)展基礎(chǔ)和聚落構(gòu)成的差異對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響，衡量了旅游形態(tài)及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，闡述了旅游形態(tài)和旅游設(shè)施的意義。

20世紀(jì)40年代，艾塞林和德賽分析了旅游流。20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國(guó)地理學(xué)家哈恩從游客方面劃分了聯(lián)邦德國(guó)的旅游目的地類型性質(zhì)、停留時(shí)間和季節(jié)變化。但這一時(shí)期絕大多數(shù)的旅游地理學(xué)著作主要是描述一些旅游景點(diǎn)，或者局限于籠統(tǒng)地討論旅游的經(jīng)濟(jì)意義，很少討論旅游地理學(xué)的基礎(chǔ)理論。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，人們逐漸關(guān)注旅游地理學(xué)的學(xué)科屬性和理論問(wèn)題。1964年，加拿大地理學(xué)家沃爾夫指出，旅游地理是從經(jīng)濟(jì)地理中分離出來(lái)的，可以從不同的角度進(jìn)行研究。英國(guó)地理學(xué)家羅賓遜認(rèn)為旅游地理學(xué)是一門應(yīng)用地理學(xué)。20世紀(jì)70年代，Rupert等人以聯(lián)邦德國(guó)為例，對(duì)旅游市場(chǎng)和旅游區(qū)位進(jìn)行了分析和研究。在此期間，法國(guó)規(guī)劃和建設(shè)了地中海沿岸的沼澤地和沙丘地，并成功地建成了一個(gè)迷人的國(guó)際海濱度假勝地。與此同時(shí)，國(guó)際地理聯(lián)盟(IGU)和國(guó)際地理大會(huì)(年)開(kāi)始討論旅游和娛樂(lè)地理。

旅游理論研究眾說(shuō)紛紜。例如，1966年意大利的布魯諾提出了五個(gè)研究課題：旅游的基本驅(qū)動(dòng)力；旅游環(huán)境和空間；對(duì)游客居住地的影響；旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)；旅游區(qū)規(guī)劃?！堵糜蔚乩韺W(xué)》年，羅賓遜重點(diǎn)研究了旅游業(yè)的發(fā)展，人類需求的演變，旅游的驅(qū)動(dòng)力，國(guó)際游客的流動(dòng)，旅游的衡量和范圍，旅游和旅游規(guī)劃的組織，交通，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義，旅游和環(huán)境，以及世界區(qū)域旅游的發(fā)展。

蘇聯(lián)地理學(xué)家科特利亞羅夫所著的《休憩與旅游地理》一書(shū)，主要闡述了游憩地域綜合體形成的理論基礎(chǔ)、游憩地域綜合體形成和發(fā)展的前提、游憩用地的分區(qū)和評(píng)價(jià)、游憩地域綜合體的布局、游憩用地的自然保護(hù)和改造。美國(guó)地理學(xué)家布里頓于1979年提出了休閑地理學(xué)的概念。他認(rèn)為，休閑地理的研究包括國(guó)際旅游、國(guó)內(nèi)旅游、休閑旅游、城市娛樂(lè)、體育等活動(dòng)，旅游和娛樂(lè)只有功能上的區(qū)別。

目前，旅游地理學(xué)的研究已從傳統(tǒng)的定性描述轉(zhuǎn)向定量方法、系統(tǒng)工程和模型研究相結(jié)合，參與旅游區(qū)(點(diǎn))的布局和發(fā)展規(guī)劃。

結(jié)論：現(xiàn)在的鄉(xiāng)村旅游越來(lái)越注重讓人放松在我們的村莊創(chuàng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的氛圍，幫助我們的村莊發(fā)展壯大，給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一片繁榮景象。反而更有利于我所相信的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，幫助各村盡快脫貧致富！

3.簡(jiǎn)述對(duì)人文旅游資源評(píng)價(jià)的內(nèi)容

人文景觀又稱文化景觀，是指自然和人類創(chuàng)造力的共同結(jié)晶，反映了該地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，尤其是受環(huán)境影響而形成的獨(dú)特景觀。

人文景觀最重要的體現(xiàn)就是聚落，聚落還包括服裝、建筑、音樂(lè)等等。建筑特色體現(xiàn)在城堡、宮殿和各種宗教建筑景觀上，具有歷史意義。

【定義1】人文景觀是指歷史形成的與人相關(guān)的景觀畫(huà)面社交活動(dòng)。包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說(shuō)、人間故事等。人文景觀是社會(huì)、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，承載著其形成時(shí)期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)的烙印，包括名勝古跡、文物藝術(shù)、民俗風(fēng)情等游覽活動(dòng)。

【定義2】文化景觀是指文物古跡、宗教勝地、民族風(fēng)情、古建筑等歷史文化古跡。據(jù)《三國(guó)志魏書(shū)豪十八記》:龐德總是害怕白馬，他被白(關(guān)羽)稱為。

【定義三】所謂人文景觀，是指人類社會(huì)各種可以作為景觀的文化現(xiàn)象和成果，即以人類事件和人為因素為主導(dǎo)的景觀。

【定義4】人文景觀是指旅游資源特有的地方特色、民族風(fēng)情、歷史文化價(jià)值。人文景觀帶給游客的是意象美和意境美的統(tǒng)一，在很大程度上能體現(xiàn)出特殊的歷史、地方和民族特色或異國(guó)他鄉(xiāng)或異地的一種特殊情調(diào)。

4.人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文題目

研究對(duì)象是某一領(lǐng)域的概念和理論。運(yùn)用歸納法或演繹法獲得對(duì)某一特定話題的認(rèn)知結(jié)果。

比如2020年國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目：習(xí)近平哲學(xué)基礎(chǔ)研究生態(tài)文明思想。

以實(shí)踐為導(dǎo)向。本文在整合相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，分析了實(shí)踐中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，特別是新問(wèn)題。整理它是什么，為什么和如何做

比如2020年國(guó)家社科基金面上項(xiàng)目：人的研究民生導(dǎo)向的農(nóng)村基層自治

鑒于其他人的觀點(diǎn)或意見(jiàn)，認(rèn)為其他人

第一種：the消極學(xué)校以西方生態(tài)思想為代表。認(rèn)為歷史唯物主義從價(jià)值立場(chǎng)上堅(jiān)持人類中心主義價(jià)值觀，從理論內(nèi)容上堅(jiān)持技術(shù)決定論和產(chǎn)品主義，因此與生態(tài)學(xué)是對(duì)立的。

第二種：the重建學(xué)校以國(guó)外馬克思主義的某些派別為代表。認(rèn)為唯物史觀創(chuàng)立之初并未考慮生態(tài)制約，但當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)制約對(duì)唯物史觀的核心論題提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，唯物史觀應(yīng)根據(jù)新的歷史條件拓展其理論視野。

第三種：辯護(hù)者以生態(tài)學(xué)馬克思主義為代表。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史唯物主義具有潛在的生態(tài)視域，但缺乏系統(tǒng)的生態(tài)理論；一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史唯物主義直接是生態(tài)唯物主義。

西方學(xué)術(shù)界的上述三種理論觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界的回應(yīng)，形成了建構(gòu)生態(tài)文明理論的兩條路徑。

一是從生態(tài)價(jià)值觀的路徑上構(gòu)建生態(tài)文明理論。是繼承西方生態(tài)中心主義思潮的觀點(diǎn)。

二是明確從生態(tài)學(xué)馬克思主義中尋找理論資源，挖掘和闡釋歷史唯物主義理論文本中的生態(tài)哲學(xué)思想。

動(dòng)詞（verb的縮寫(xiě)）文獻(xiàn)綜述類型

1，《經(jīng)濟(jì)地理》，目前唯一以經(jīng)濟(jì)地理命名的地學(xué)學(xué)術(shù)期刊，國(guó)內(nèi)自然科學(xué)核心期刊，前沿性強(qiáng)，適合經(jīng)濟(jì)地理、旅游地理、人文地理的朋友閱讀。

2《地理研究》是地理綜合性權(quán)威期刊，僅次于《地理學(xué)報(bào)》。其論文質(zhì)量較高，最大的特點(diǎn)是論文領(lǐng)域相對(duì)均衡(不像地理類期刊過(guò)于偏重狹義的自然、經(jīng)濟(jì)和GIS)。自然地理、GIS與遙感、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、旅游地理、文化地理的論文基本都能找到，論文有

3《地理科學(xué)》，中國(guó)科學(xué)院長(zhǎng)春地理研究所主辦的地理學(xué)綜合學(xué)術(shù)期刊，各方面略遜于《地理學(xué)報(bào)》和《地理研究》，地域特色明顯。很多發(fā)表的研究論文都是以東北為背景的。

4，《人文地理》，中國(guó)唯一的人文地理學(xué)核心期刊，西安主辦某外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，專注發(fā)表經(jīng)濟(jì)、城市、旅游、社會(huì)、文化等人文地理論文，可讀性強(qiáng)，難度低。是人文地理專業(yè)的必修期刊之一。

強(qiáng)烈推薦的5，《城市規(guī)劃》，也是傳統(tǒng)意義上的非地學(xué)類核心期刊，但非常值得城市地理專業(yè)的同學(xué)瀏覽。里面有很多每個(gè)人的論文。如果你讀了這本雜志，你不僅會(huì)認(rèn)識(shí)到城市地理學(xué)和城市規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系，而且會(huì)有更多的收獲。

6，《中國(guó)歷史地理論叢》歷史地理學(xué)權(quán)威刊物，由國(guó)內(nèi)歷史地理學(xué)學(xué)科實(shí)力較強(qiáng)的陜西師范大學(xué)主辦。本文主要反映了歷史時(shí)期的環(huán)境演變過(guò)程、歷史人地關(guān)系和歷史人文進(jìn)程。適合歷史、歷史地理、文化地理的學(xué)生閱讀。但由于是歷史下的刊物，論文的思路大多是按照文科傳統(tǒng)的歷史模式來(lái)把握的，地域特色不明顯。

7,《城市問(wèn)題》.嚴(yán)格地說(shuō)，這本雜志可以不能歸為地理。根據(jù)《中國(guó)圖書(shū)館分類法》，分號(hào)以C，也就是社科期刊。我我大概翻了幾期，感覺(jué)論文質(zhì)量一般。論文作者來(lái)源很雜，但地理學(xué)家不占優(yōu)勢(shì)。其中的論文內(nèi)容全面，理論性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)。青島旅游包車

8《地理科學(xué)進(jìn)展》也是非常權(quán)威的地理綜合性學(xué)術(shù)期刊，與《地理學(xué)報(bào)》、《地理研究》、《地理科學(xué)》并列為地理傳統(tǒng)四大核心期刊。

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6.人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文范文

文化旅游的定義是指通過(guò)旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)感知、理解和觀察人類文化特定內(nèi)容的目的的行為過(guò)程。它是指

旅游學(xué)作為一門研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，運(yùn)用美學(xué)的基本原理指導(dǎo)人們(旅游者、從事旅游的人)如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，并揭示其審美特征。通過(guò)欣賞，他們可以進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和風(fēng)土人情，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深層次的審美享受和審美教育。

中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)注重真善美統(tǒng)一的原則。作者認(rèn)為這是古典美學(xué)的精髓，應(yīng)該在旅游美學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)。即真實(shí)符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真實(shí)是不美的！善是最高的目的，功利，是美的前提，而壞是不美的。美是在真善美基礎(chǔ)上的最佳感性表現(xiàn)。追求真善美的統(tǒng)一，應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)的重要特征之一。

在旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游景觀建設(shè)中，人們不滿足于大自然的饋贈(zèng)，依靠物質(zhì)力量和智力，想盡辦法移植人工景觀，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益也無(wú)可厚非。但是微型景觀正在到處涌現(xiàn)。世界名城，民俗文化村，像鬼文化淪為封建迷信的所謂景觀隨處可見(jiàn)。除了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，根本沒(méi)有美育可言。隨著人們的提高的審美水平，他們很快就會(huì)被唾棄！這種風(fēng)不應(yīng)該提倡！最好的不一定是最好的！杜甫做的這些偽山水都不真實(shí)，美無(wú)從談起。不是難道所有的美的享受和審美教育都失去了嗎？

美麗的風(fēng)景只能吸引人它在真善美的基礎(chǔ)上，以令人愉悅的形象喚起人們愉悅的審美感受。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山群峰起伏、云霧繚繞的迷人景色時(shí)，他不能忍不住尖叫和跳舞這就是黃山帶給霞客的強(qiáng)烈美感。

旅游的美感讓人有身臨其境的感覺(jué)，具有全方位投入和立體感的特點(diǎn)。只有旅游才能從旅游、看、聽(tīng)、聞、觸等多方面給人美的信息量。它不難想象，當(dāng)人們置身于像舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中時(shí)，會(huì)有多么令人興奮的美！

隨著世界的和平與穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善隨著人們生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的一部分，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)經(jīng)歷了起步、發(fā)展和成熟幾個(gè)階段。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的快速增長(zhǎng)旅游業(yè)加速了旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化，旅游業(yè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)和關(guān)聯(lián)作用日益突出。旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)初，中國(guó)的綜合實(shí)力美國(guó)的旅游業(yè)排名世界第五。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界中國(guó)是美國(guó)最大的游客接待國(guó)和第四大游客出境國(guó)。

旅游顯示美麗的城墻，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。

應(yīng)當(dāng)按照真善美的原則，審慎對(duì)待旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)。去其糟粕，取其精華，還有一個(gè)問(wèn)題。世界各地旅游部門的決策者也有一項(xiàng)迫切的任務(wù)，就是提高他們的審美素質(zhì)。

神州大地，無(wú)山無(wú)美無(wú)水無(wú)秀！有著五千年的悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，有著無(wú)限深遠(yuǎn)的美麗景觀，等待著我們的眼睛向下，深入探索，綜合利用。

在發(fā)展旅游景點(diǎn)時(shí)，我們不應(yīng)該忘記按照美的規(guī)律建造。具體來(lái)說(shuō)，要按照風(fēng)景美學(xué)的規(guī)律辦事，其核心是保護(hù)自然

唐不要為了發(fā)展旅游業(yè)而炸山填谷毀林?jǐn)嗨茐淖匀痪坝^！眾所周知，自然景物的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間。一旦被破壞，很難補(bǔ)償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云霧、溫泉，就不會(huì)是世界級(jí)的旅游風(fēng)景區(qū)五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看山！

對(duì)于世界各地的旅游飯店建筑，應(yīng)以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，全面審視飯店建筑的內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境的關(guān)系，特別是妥善處理建筑與環(huán)境的關(guān)系。以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人與——建筑的關(guān)系，從旅游者的審美心理、思想意識(shí)、文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)，進(jìn)行統(tǒng)一的意境營(yíng)造。

這里還是要強(qiáng)調(diào)真善美統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，即實(shí)用性、效用性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)性相結(jié)合的前提下，我們將努力把旅游飯店建設(shè)成為一個(gè)美麗、舒適、豐富多彩和充滿迷人魅力的地方，以吸引中外賓客，使他們有賓至如歸的感覺(jué)。

當(dāng)然，從建筑造型、園林綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，一切都需要精心設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該有中國(guó)特色和地方色彩，以及時(shí)代精神。酒店建筑和美學(xué)也是旅游美學(xué)的重要研究領(lǐng)域。

審美旅游文化是一種特殊的文化形式，是指人與人之間的相互滲透日常生活或文化娛樂(lè)和審美旅游。在具體的審美傳播活動(dòng)中，審美旅游文化作為審美文化和審美語(yǔ)境的特殊組合而存在，它代表了影響審美傳播的習(xí)俗和傳統(tǒng)維度。

一方面，它可以相對(duì)于神話文化、宗教文化、語(yǔ)言文化、歷史文化、科學(xué)文化等獨(dú)立存在。并集中在藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品形式上；另一方面，這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品遍布人們它們已經(jīng)成為廣義的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化是指以人為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化的精神體驗(yàn)和審美形式。審美文化是建立在現(xiàn)代文化體系特別是藝術(shù)文化體系不斷發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上的，是日益審美化的當(dāng)代文明文化的產(chǎn)物，日益接近人類的真實(shí)生存狀態(tài)。

從人類文明和文化的演進(jìn)來(lái)看，審美旅游文化是繼人類工具文化和社會(huì)理性文化之后的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累和量變的過(guò)程，是人類文化和文明的高級(jí)形態(tài)。

每一個(gè)旅游從業(yè)者和游客講的都是風(fēng)格之美，這是更高層次的審美追求。它不僅反映了人們的外表，但也包含人的內(nèi)在品質(zhì)；它不僅向人們展示了外貌、舉止、儀表和舉止，也顯示了人的思想、精神、知識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。風(fēng)格之美是人的個(gè)性之美。它是人民高度團(tuán)結(jié)的綜合體現(xiàn)的外觀和內(nèi)飾。

當(dāng)我們說(shuō)我們中的某人有禮貌時(shí)，我們并沒(méi)有不要只參考他的外表，要結(jié)合內(nèi)外來(lái)做評(píng)價(jià)。大致來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，優(yōu)雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，尤其要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以樸實(shí)美好的印象。

古人說(shuō)，一個(gè)人知道如何裝飾他的外表，但不知道他的本性，也就是說(shuō)，人們往往只注重外表的裝飾，而忽視內(nèi)在修養(yǎng)的自我提升。這確實(shí)是人的通病。沒(méi)有一無(wú)論他的外表有多美，他都有內(nèi)在美

在總結(jié)部分文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡述了服務(wù)質(zhì)量和顧客滿意度的內(nèi)容以及評(píng)價(jià)服務(wù)質(zhì)量顧客滿意度的意義，介紹了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)對(duì)服務(wù)質(zhì)量和顧客滿意度的研究模型和評(píng)價(jià)方法，并根據(jù)旅游飯店超市行業(yè)的現(xiàn)狀，指出了直接影響顧客滿意度的服務(wù)質(zhì)量因素，為相關(guān)行業(yè)制定服務(wù)改進(jìn)策略提供了一定的參考。

8.人文旅游資源評(píng)價(jià)研究論文怎么寫(xiě)

Itit’最好緊扣當(dāng)前政治需要這個(gè)話題。

1.論文題目：要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、醒目、新穎。2.目錄：目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)要表格。(短論文唐不需要在目錄中列出。摘要：是對(duì)文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短小精悍，內(nèi)容完整。字?jǐn)?shù)少則幾個(gè)十字，多則300字。4.關(guān)鍵詞或關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞選自論文的標(biāo)題、摘要和正文，是表達(dá)論文中心內(nèi)容的具有實(shí)質(zhì)意義的詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)用來(lái)索引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)收集和讀者檢索。一般每篇論文選擇3-8個(gè)詞作為關(guān)鍵詞，在摘要。主題詞是規(guī)范詞。主題詞確定后，要以論文為中心，按照標(biāo)引和匹配規(guī)則，轉(zhuǎn)換成主題詞列表中的規(guī)范詞。5.論文正文：(1)引言：引言又稱前言、序文、引言，用在論文的開(kāi)頭。一般來(lái)說(shuō)，介紹應(yīng)該概述作者的意圖，說(shuō)明選題的目的和意義，指出論文寫(xiě)作的范圍。介紹要簡(jiǎn)短、精練、緊扣主題。lt2)論文正文：正文是論文的主體，應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。正文包括以下內(nèi)容：a.提出——論證；b.分析問(wèn)題——論點(diǎn)和論據(jù)；c.解題——示范和步驟；d.結(jié)論。6.論文參考文獻(xiàn)是論文寫(xiě)作中可以參考或引用的主要文獻(xiàn)，列在論文末尾。引用應(yīng)該另起一頁(yè)，標(biāo)注方法應(yīng)該是《GB7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》。中文：書(shū)名-作者-出版信息(版本地點(diǎn)、出版社、版本時(shí)期):作者-書(shū)名-出版信息對(duì)所列參考文獻(xiàn)的要求是：(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)為正式出版物，以便讀者核實(shí)。(2)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)標(biāo)明序號(hào)、作品或文章的標(biāo)題、作者和出版信息。

旅游論文參考文獻(xiàn)1:[1]馬勇，旅游文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)。2012(01)[2]曾雅玲。博物館旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[J].中國(guó)商業(yè)。2012(04)[3]王久偉。數(shù)字時(shí)代旅游目的地信息共享研究[D].葛全勝，西安建超，劉浩龍。影視旅游的形成與發(fā)展機(jī)制研究——以山西喬家大院為例[J]。旅游雜志。2007(07)[5]莊志敏。論旅游形象的屬性與構(gòu)成[J].旅游科學(xué)。2007(03)[6]鐘生，張軍.皖南古村落。陳慧莎。論旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合——以上海為例[J]。青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)。[8]許2012(01)。對(duì)旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思考[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理。2012(01)[9]張偉，鐘升，1998-2007年全球旅游研究進(jìn)展——基于SCIES、SCI和AHCI的文獻(xiàn)計(jì)量分析[J].旅游雜志。趙勇。親和城市公共休閑空間的系統(tǒng)建構(gòu)研究[D].[11]張中華，王蘭，張培，2011.國(guó)外地方性理論應(yīng)用于旅游形象的空間解構(gòu)研究[J].現(xiàn)代城市研究。[12]李海霞，孫后琴，2009(05).基于城市旅游形象的旅游城市標(biāo)識(shí)分析[J].社會(huì)科學(xué)家。2009(04)[13]莊志敏。寧波東錢湖旅游度假區(qū)旅游形象定位研究——旅游文化設(shè)計(jì)探索系列[J].旅游科學(xué)。2010(03)[14]凌麗萍，吳殿亭。國(guó)內(nèi)外影視旅游研究進(jìn)展及啟示[J].旅游雜志。[15]韓震。論民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同——基于歷史哲學(xué)的分析與思考[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)。[16]侯建娜，楊，2010(01)。對(duì)旅游演藝產(chǎn)品中地域文化元素開(kāi)發(fā)的思考——以《印象劉三姐》為例[J]。旅游論壇。2010(03)[17]蔡晨，李兆元，劉信義。大連旅游形象研究——基于博客游記的探討[J].旅游論壇。2010(03)[18]田軍.城市濱水區(qū)旅游形象及其對(duì)游客的影響選擇意向——以南京、武漢和上海濱水區(qū)為例[J]。旅游雜志。[19]張海燕，王忠云，2010(06).旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].資源開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)。2010(04)