摘要：
本文目錄威海市旅游怎么樣威海旅游業(yè)最主要的優(yōu)勢是什么馬牧青:兩個亦正亦邪的旅游宣傳口號一、威海市旅游怎么樣1、給你發(fā)幾段采訪的話你就知道了吧... 本文目錄
一、威海市旅游怎么樣
1、給你發(fā)幾段采訪的話你就知道了吧
2、邵春（原《中國旅游報》總編）：威海的資源優(yōu)勢非常明顯：千公里海岸線，無論從海灘的質(zhì)量，還是氣候、環(huán)境條件，都是中國海岸線的精華所在；灣多、岬角多、沙質(zhì)好，作為旅游景區(qū)可以大做文章；與京津、日韓建立一小時交通圈，處于東北亞中心地帶，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。
3、縱觀威海旅游業(yè)的發(fā)展狀況，我們會發(fā)現(xiàn)這里的歷史與文化項目做得很有特色，山地資源得到了初步開發(fā)，營銷思路也體現(xiàn)了創(chuàng)新性，“走遍四海，還是威?！钡男麄骺谔柧妥屓擞∠蠛苌羁?。威海要發(fā)展旅游業(yè)，首先要有準確的定位———這里不是轉(zhuǎn)移站，也不是過渡帶，而應(yīng)該是一個以休閑度假為主的目的地。威海旅游定位應(yīng)確定三個發(fā)展層次，即中國休閑度假的著名品牌城市；東北亞地區(qū)休閑度假的中心城市，或者是中心城市之一；國際旅游休閑度假的明星城市。旅游定位與城市定位是緊密聯(lián)系在一起的。因此，我認為，威海的城市定位應(yīng)該是以旅游為主業(yè)的海濱生態(tài)城市，是不僅宜居，而且宜業(yè)、宜游的城市，“旅游立市”應(yīng)該成為威海城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。
4、在這一目標指引下，威海應(yīng)按照旅游目的地的要求，架構(gòu)服務(wù)體系和產(chǎn)品支持。城市的框架、功能，服務(wù)設(shè)施體系的建設(shè)，要盡量適應(yīng)休閑度假旅游的要求，這一點應(yīng)在規(guī)劃中體現(xiàn)出來。此外，體量重大的吸引物、規(guī)?；木皡^(qū)群要建立起來，打造輻射能力強的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，融合全國、全球特色風(fēng)味的風(fēng)情街等；要把單一的洗海水澡逐步豐富為郵輪、游艇、沿海游、漁家樂和環(huán)海游。為避免同質(zhì)化的產(chǎn)品近距離不合理競爭，威海各市區(qū)應(yīng)打造獨自的賣點，形成旅游風(fēng)格的多元化。
5、威海旅游的突破口選在哪里？我認為應(yīng)該選在以溫泉為載體的康體健身項目上。溫泉是休閑產(chǎn)品的一大亮點，抓休閑抓旅游業(yè)是城市產(chǎn)業(yè)鏈中的一個牛鼻子，是城市轉(zhuǎn)型的催化劑，是城市形象的宣傳書。溫泉開發(fā)有三個境界，一是洗身體，二是洗文化，三是洗精神，這就需要對溫泉和文化兩大資源進行整合。在確定明晰的發(fā)展思路的基礎(chǔ)上，威海應(yīng)提升城市營銷水平，加強協(xié)調(diào)、加大投入，高端發(fā)力、高端策劃，打造東北亞休閑度假中心城市。
6、王衍用（北京交通大學(xué)旅游系主任、教授）：在中國很多旅游城市，都著力打造以度假為主，或者是以休閑為主、體驗為主的目的地，它的產(chǎn)業(yè)的立足點不是景觀，而是環(huán)境。從這個角度上來講，發(fā)展旅游需要從養(yǎng)眼的角度向養(yǎng)生和養(yǎng)心的角度提升。旅游發(fā)展靠什么？一個靠資源，一個靠客量。要把資源觀變成環(huán)境觀，大家就應(yīng)該對環(huán)境展開說明，將大氣、水、氣溫的優(yōu)勢用數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來，將城市的好客度、社會風(fēng)氣和安全，用指標表示出來。
7、一座城市旅游業(yè)發(fā)展的未來走勢，很大程度上取決于城市規(guī)劃和決策層的戰(zhàn)略。我們做旅游規(guī)劃，是在評價環(huán)境、建設(shè)環(huán)境、營造環(huán)境和優(yōu)化環(huán)境，而不是在建設(shè)景觀，建設(shè)景點，蓋房子。旅游是一個產(chǎn)業(yè)，是一個創(chuàng)意，所以如果我們老想建景點、蓋房子，這個理念一定是錯的。我們應(yīng)按照旅游者的要求來打造城市，第一有文化特色，第二城市配套健全，城市環(huán)境優(yōu)美。
8、此外，我們威海要考慮城市外在形象及文化的打造，海洋文化、漁業(yè)文化在城市旅游中要體現(xiàn)。要圍繞城市建設(shè)，第一打造旅游城市中心服務(wù)區(qū)，建設(shè)我們旅游城市的特色，中心城市優(yōu)先建設(shè)好環(huán)境，要為市民打造休閑的空間。旅游景區(qū)的革命要拋棄風(fēng)景名勝區(qū)的概念，風(fēng)景名勝很靜態(tài)，我們要把風(fēng)景變成環(huán)境，要把名勝變成場景，這才是文化旅游需要做的。
9、對于一座城市來說，旅游產(chǎn)業(yè)首先最大的貢獻是形象產(chǎn)業(yè)，打造區(qū)域形象，你不要指望它掙多少錢。威海應(yīng)把地標性的東西，地脈當中原點、本色的東西，充分利用起來，做好海疆文化、漁家文化、休閑度假文化的結(jié)合與對接，形成核心競爭力。
10、嚴國泰（上海同濟大學(xué)旅游與文化系主任）：觀光旅游與休閑度假旅游，這兩者之間到目前為止，應(yīng)該屬于相輔相成的。在我看來，威海從城市規(guī)劃的角度上來講，實際上已經(jīng)出現(xiàn)了從功能城市向文化城市和休閑城市概念的轉(zhuǎn)移和發(fā)展，這一點，在中國的改革開放30年當中，是一個成功的案例，和珠海、廈門等城市相比，威海有自己的個性特色。這說明威海發(fā)展旅游業(yè)的總體思路中是注入了文化和環(huán)境因素的。
11、海濱地區(qū)不僅為城市居民，而且也為旅游者提供了戶外游戲場所以及城市休閑體驗。如果我們只有海灘沒有文化，很難發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品。所以，我認為威海在發(fā)展海濱休閑旅游的同時，還要挖掘威海的文化內(nèi)涵，比如劉公島在威海旅游業(yè)中的作用和地位。我們應(yīng)強化劉公島與城市互動的關(guān)系，以劉公島品牌為起點，延伸到威海的其他景點，而后一一串聯(lián)起來；強化城市與鄉(xiāng)村旅游板塊的互動?，F(xiàn)在，體驗鄉(xiāng)村、回歸自然是趨勢，我們應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村田園景觀的建設(shè)，夯實鄉(xiāng)村游的基礎(chǔ)。
12、威海的地緣及資源優(yōu)勢決定了這座城市應(yīng)該堅定不移地發(fā)展度假旅游。游客在這里呆上一兩天就匆匆忙忙返回，沒有真正融入，是不能體驗到威海的獨特魅力的。我們的觀光旅游階段已經(jīng)結(jié)束了，接下來要做的應(yīng)該是實現(xiàn)旅游業(yè)的升級，強化威海旅游文化內(nèi)涵，讓人多留點時間在這里，使威海能夠讓人留下來。
13、吳文媛（雅克蘭德(香港)設(shè)計顧問有限公司總經(jīng)理）：城市型旅游是高端的產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在中心區(qū)發(fā)展，要實現(xiàn)這一目標，中心區(qū)必須具備兩個特色：公共資源提供的作用足夠多、商品必須具有地域特色。然而在威海中心區(qū)，唯一的公共資源就是濱海公園；中心區(qū)提供的韓國產(chǎn)品也屬于低端、基礎(chǔ)的旅游消費品，沒有特色。這兩方面的問題必須加以改進。
14、中心區(qū)首位度的強化，需要“金角銀邊”的支持。我認為應(yīng)該降低山和海之間，人和海之間，人和人之間的跨越度，因為對旅游城市來說，道路的面積度越低越好，但同時道路的線密度越大越好，因為道路帶來的是路邊，俗稱“金角銀邊”，這里全都是經(jīng)濟價值最高的區(qū)域。
15、中心區(qū)首位度的強化，還應(yīng)該改善中心區(qū)的公路脈絡(luò)?，F(xiàn)在城市中心區(qū)的脈絡(luò)不能連續(xù)，這種不連續(xù)的城市界面、商業(yè)界面制約了夜生活和商業(yè)生活的繁榮。
16、只有本地人樂在其中，幸福指數(shù)很高的區(qū)域才可能成為旅游的目的地。因此，我反對為城市建設(shè)將人們的生活從海邊“趕出去”，人們就應(yīng)該在離海更近的地方生活，這樣可以有越來越多的本地人參與海上運動，才能向旅游者傳達一種濱海生活方式。
17、周志輝（深圳錦繡時代景區(qū)管理公司總經(jīng)理）：發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，景區(qū)景點只是配套產(chǎn)業(yè)，最根本的支撐還是城市特色和服務(wù)業(yè)。一個城市的特色不是建筑特色，最重要的是本地的自然特色、歷史文化特色、民俗文化特色和風(fēng)情文化特色。
18、我們可以借鑒北歐的旅游經(jīng)驗。相比南歐，北歐沒有氣候優(yōu)勢，也沒有交通優(yōu)勢，它憑什么吸引游客？南歐主打陽光、沙灘和海水，建設(shè)以大規(guī)模的豪華酒店為主體的度假村。北歐注重的是原生態(tài)的自然，強調(diào)文化和心靈的回歸。它把森林、大海、湖泊作背景，以城市和各種旅游接待鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主體，游客來了之后體會的是北歐的一種幸福生活。此外，北歐的城市規(guī)劃，處處都有文化、生活、環(huán)境、情景的氣息。這種旅游項目和自然生態(tài)相互尊敬的關(guān)系，吸引了世界各地的游客。
19、作為最適合人類居住的城市，威海的主要賣點，應(yīng)該是威海這座城市，城市和特色城鎮(zhèn)才是威海骨干的產(chǎn)品體系，風(fēng)景名勝區(qū)僅是體系中的補充。因此，威海的旅游開發(fā)應(yīng)該和城鎮(zhèn)體系建設(shè)、資源保護、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)，以及當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活水平相結(jié)合。
20、真正做一個休閑度假城市，應(yīng)如何開發(fā)？對于老城區(qū)，商業(yè)的繁榮和文化的復(fù)興應(yīng)該是重點，新城區(qū)的重點是功能的完善、配套的到位和服務(wù)的提升。作為一個創(chuàng)業(yè)、旅游、居住的三宜城市，整座城市建設(shè)的配套標準和服務(wù)標準，應(yīng)該遠遠高于國家標準。此外，專項度假區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)是作為城市的補充，應(yīng)做到少而精，打造有品位的景區(qū)，豐富整個城市旅游產(chǎn)品類型，提升整個區(qū)域的檔次。
21、張人天（深圳創(chuàng)業(yè)投資集團公司首席投資顧問、投資總監(jiān)）：威海是一座美麗的城市，要發(fā)展度假旅游，首先要弄明白度假旅游是什么。度假游就是讓度假者來分享這個城市人民的生活態(tài)度和生活方式，要有情感互動。
22、有些地方搞旅游景區(qū)開發(fā)，把居民拆遷走，將風(fēng)情小鎮(zhèn)風(fēng)干，抽空了當?shù)厝说纳顟B(tài)度，變成一個空殼，成了趨同性景觀，游客來了也不能有深度的體驗。威海的旅游要真正有特色，就要營造出一種文化，迥異于其他地區(qū)的地方風(fēng)情。要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該眼高手低。所謂眼高，是指站在未來，規(guī)劃今天手上的活，手低就是要針對現(xiàn)實。
23、要把萬里長江水燒開是不可能的，但可以打上一桶燒開。所以發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，可以利用既有條件，進行開發(fā)梳理。像劉公島這種不可替代的資源，我們可以尊重它的歷史，揀起過去那些失落的記憶，融入當?shù)孛癖姷纳罘绞?，把它發(fā)展成一個高端度假區(qū)。除了度假，還可以吸引游客來此開會、聚會、豐富度假區(qū)的內(nèi)容。
24、此外，還要注重打造城市品牌，傳播城市形象。城市品牌應(yīng)該有壟斷性，用簡單的話說清楚這個城市是什么，內(nèi)涵是什么，與其他城市區(qū)分開，讓城市形象有較高的識別性。同時還要讓外地人有辦法很便捷地驗證甚至可適度地體驗，讓游客和城市互動起來
25、魏敏（山東大學(xué)威海分校副教授、度假勝地和著名飯店研究中心主任）：文化是旅游發(fā)展的靈魂，缺少文化的城市旅游就沒有了內(nèi)涵和潛力，失去了發(fā)展的可持續(xù)性，這就意味著一切旅游項目、產(chǎn)品的開發(fā)，都必須以文化為依托?；仡櫷Ｂ糜螛I(yè)20多年的發(fā)展歷史，不難看出，與同等級的旅游城市相比，威海的發(fā)展速度已走在他們前列，尤其在觀光旅游方面卓有成效，在全國叫響了“人居”品牌。
26、按照旅游業(yè)發(fā)展的軌跡，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們在溫飽問題解決之后，旅游業(yè)便進入了觀光旅游為主的發(fā)展形態(tài)，但當人均GDP水平達到3000美元時，人們對旅游的需求就由觀光旅游開始向休閑度假旅游轉(zhuǎn)變。因此我們不能滿足于現(xiàn)狀，必須在發(fā)展觀光旅游的基礎(chǔ)上，逐漸向發(fā)展休閑度假旅游轉(zhuǎn)變。發(fā)展休閑度假，威海有天然的區(qū)位優(yōu)勢，它位于膠東半島最東端，與青島、煙臺相連，交通便利；山、海、島群等豐富的自然資源在全國享譽盛名；劉公島、圣經(jīng)山、鐵槎山都有深厚的歷史文化底蘊。但要打造休閑旅游度假基地，威海還有許多工作要做，缺少叫得響的旅游度假勝地，沒有功能齊全的酒店和基礎(chǔ)配套設(shè)施，更重要的是沒有旅游產(chǎn)業(yè)的大企業(yè)、大品牌和具有代表性的人物，如果有了這些有形的資產(chǎn)，就能在無形中大幅提高威海的社會效益和知名度。
27、我認為，在下步威海打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要大力拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，提升旅游文化產(chǎn)業(yè)層次。以人居節(jié)為例，可以更多地融入綠化、園林設(shè)計等相關(guān)文化元素，豐富人居品牌的內(nèi)涵，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條。第三，我認為要實行多部門聯(lián)動機制，共同促進旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。最后，也是最重要的一點，要千方百計提高普通市民參與打造旅游文化品牌的意識。
28、朱凱（威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系教師）：作為一名外地人，我眼中的威海是一座美麗的海濱城市，而且擁有豐富的溫泉資源，和劉公島、圣經(jīng)山、赤山等文化底蘊豐厚的著名景區(qū)，“走遍四海，還是威海”的響亮口號，又使這座城市成為在全國都能叫得響的“人居”城市。
29、但是，這樣一座美麗的濱海旅游城市，卻有著許多不相稱的軟環(huán)境。以公交車司機為例，標準的“威海話”曾經(jīng)讓無數(shù)游客有丈二和尚摸不著頭腦的感覺，這在不經(jīng)意間，會讓美麗的威海失色不少。我認為，威海要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，最重要的就是提升城市的人文素養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)大連市的經(jīng)驗，從細節(jié)之處著眼，無論從城市環(huán)境的保潔和自然資源的維護方面，都一絲不茍。另外，要注重旅游項目、產(chǎn)品的形象包裝，要不斷融入新的文化創(chuàng)意，挖掘威海深層次的歷史文化內(nèi)涵。威海的各個景區(qū)還應(yīng)結(jié)合自身特點，挖掘文化資源。以濟南的九頂塔為例，它在景區(qū)內(nèi)加入了民族風(fēng)情園，舉行了一系列少數(shù)民族特色的風(fēng)俗活動，與游客形成互動，增強景區(qū)的感染力。對比威海，作為愛國主義教育基地———劉公島應(yīng)充分挖掘那段歷史背后的故事，而以民俗文化著稱的榮成，也可以將民俗文化通過文化長廊等方式展現(xiàn)出來，有利于將游客更好地融入到民俗文化的氛圍中
二、威海旅游業(yè)最主要的優(yōu)勢是什么
1、我給你發(fā)幾段采訪的話你就知道了吧
2、邵春（原《中國旅游報》總編）：威海的資源優(yōu)勢非常明顯：千公里海岸線，無論從海灘的質(zhì)量，還是氣候、環(huán)境條件，都是中國海岸線的精華所在；灣多、岬角多、沙質(zhì)好，作為旅游景區(qū)可以大做文章；與京津、日韓建立一小時交通圈，處于東北亞中心地帶，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。
3、縱觀威海旅游業(yè)的發(fā)展狀況，我們會發(fā)現(xiàn)這里的歷史與文化項目做得很有特色，山地資源得到了初步開發(fā)，營銷思路也體現(xiàn)了創(chuàng)新性，“走遍四海，還是威?！钡男麄骺谔柧妥屓擞∠蠛苌羁?。威海要發(fā)展旅游業(yè)，首先要有準確的定位———這里不是轉(zhuǎn)移站，也不是過渡帶，而應(yīng)該是一個以休閑度假為主的目的地。威海旅游定位應(yīng)確定三個發(fā)展層次，即中國休閑度假的著名品牌城市；東北亞地區(qū)休閑度假的中心城市，或者是中心城市之一；國際旅游休閑度假的明星城市。旅游定位與城市定位是緊密聯(lián)系在一起的。因此，我認為，威海的城市定位應(yīng)該是以旅游為主業(yè)的海濱生態(tài)城市，是不僅宜居，而且宜業(yè)、宜游的城市，“旅游立市”應(yīng)該成為威海城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。
4、在這一目標指引下，威海應(yīng)按照旅游目的地的要求，架構(gòu)服務(wù)體系和產(chǎn)品支持。城市的框架、功能，服務(wù)設(shè)施體系的建設(shè)，要盡量適應(yīng)休閑度假旅游的要求，這一點應(yīng)在規(guī)劃中體現(xiàn)出來。此外，體量重大的吸引物、規(guī)?；木皡^(qū)群要建立起來，打造輻射能力強的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，融合全國、全球特色風(fēng)味的風(fēng)情街等；要把單一的洗海水澡逐步豐富為郵輪、游艇、沿海游、漁家樂和環(huán)海游。為避免同質(zhì)化的產(chǎn)品近距離不合理競爭，威海各市區(qū)應(yīng)打造獨自的賣點，形成旅游風(fēng)格的多元化。
5、威海旅游的突破口選在哪里？我認為應(yīng)該選在以溫泉為載體的康體健身項目上。溫泉是休閑產(chǎn)品的一大亮點，抓休閑抓旅游業(yè)是城市產(chǎn)業(yè)鏈中的一個牛鼻子，是城市轉(zhuǎn)型的催化劑，是城市形象的宣傳書。溫泉開發(fā)有三個境界，一是洗身體，二是洗文化，三是洗精神，這就需要對溫泉和文化兩大資源進行整合。在確定明晰的發(fā)展思路的基礎(chǔ)上，威海應(yīng)提升城市營銷水平，加強協(xié)調(diào)、加大投入，高端發(fā)力、高端策劃，打造東北亞休閑度假中心城市。
6、王衍用（北京交通大學(xué)旅游系主任、教授）：在中國很多旅游城市，都著力打造以度假為主，或者是以休閑為主、體驗為主的目的地，它的產(chǎn)業(yè)的立足點不是景觀，而是環(huán)境。從這個角度上來講，發(fā)展旅游需要從養(yǎng)眼的角度向養(yǎng)生和養(yǎng)心的角度提升。旅游發(fā)展靠什么？一個靠資源，一個靠客量。要把資源觀變成環(huán)境觀，大家就應(yīng)該對環(huán)境展開說明，將大氣、水、氣溫的優(yōu)勢用數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來，將城市的好客度、社會風(fēng)氣和安全，用指標表示出來。
7、一座城市旅游業(yè)發(fā)展的未來走勢，很大程度上取決于城市規(guī)劃和決策層的戰(zhàn)略。我們做旅游規(guī)劃，是在評價環(huán)境、建設(shè)環(huán)境、營造環(huán)境和優(yōu)化環(huán)境，而不是在建設(shè)景觀，建設(shè)景點，蓋房子。旅游是一個產(chǎn)業(yè)，是一個創(chuàng)意，所以如果我們老想建景點、蓋房子，這個理念一定是錯的。我們應(yīng)按照旅游者的要求來打造城市，第一有文化特色，第二城市配套健全，城市環(huán)境優(yōu)美。
8、此外，我們威海要考慮城市外在形象及文化的打造，海洋文化、漁業(yè)文化在城市旅游中要體現(xiàn)。要圍繞城市建設(shè)，第一打造旅游城市中心服務(wù)區(qū)，建設(shè)我們旅游城市的特色，中心城市優(yōu)先建設(shè)好環(huán)境，要為市民打造休閑的空間。旅游景區(qū)的革命要拋棄風(fēng)景名勝區(qū)的概念，風(fēng)景名勝很靜態(tài)，我們要把風(fēng)景變成環(huán)境，要把名勝變成場景，這才是文化旅游需要做的。
9、對于一座城市來說，旅游產(chǎn)業(yè)首先最大的貢獻是形象產(chǎn)業(yè)，打造區(qū)域形象，你不要指望它掙多少錢。威海應(yīng)把地標性的東西，地脈當中原點、本色的東西，充分利用起來，做好海疆文化、漁家文化、休閑度假文化的結(jié)合與對接，形成核心競爭力。
10、嚴國泰（上海同濟大學(xué)旅游與文化系主任）：觀光旅游與休閑度假旅游，這兩者之間到目前為止，應(yīng)該屬于相輔相成的。在我看來，威海從城市規(guī)劃的角度上來講，實際上已經(jīng)出現(xiàn)了從功能城市向文化城市和休閑城市概念的轉(zhuǎn)移和發(fā)展，這一點，在中國的改革開放30年當中，是一個成功的案例，和珠海、廈門等城市相比，威海有自己的個性特色。這說明威海發(fā)展旅游業(yè)的總體思路中是注入了文化和環(huán)境因素的。
11、海濱地區(qū)不僅為城市居民，而且也為旅游者提供了戶外游戲場所以及城市休閑體驗。如果我們只有海灘沒有文化，很難發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品。所以，我認為威海在發(fā)展海濱休閑旅游的同時，還要挖掘威海的文化內(nèi)涵，比如劉公島在威海旅游業(yè)中的作用和地位。我們應(yīng)強化劉公島與城市互動的關(guān)系，以劉公島品牌為起點，延伸到威海的其他景點，而后一一串聯(lián)起來；強化城市與鄉(xiāng)村旅游板塊的互動?，F(xiàn)在，體驗鄉(xiāng)村、回歸自然是趨勢，我們應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村田園景觀的建設(shè)，夯實鄉(xiāng)村游的基礎(chǔ)。
12、威海的地緣及資源優(yōu)勢決定了這座城市應(yīng)該堅定不移地發(fā)展度假旅游。游客在這里呆上一兩天就匆匆忙忙返回，沒有真正融入，是不能體驗到威海的獨特魅力的。我們的觀光旅游階段已經(jīng)結(jié)束了，接下來要做的應(yīng)該是實現(xiàn)旅游業(yè)的升級，強化威海旅游文化內(nèi)涵，讓人多留點時間在這里，使威海能夠讓人留下來。
13、吳文媛（雅克蘭德(香港)設(shè)計顧問有限公司總經(jīng)理）：城市型旅游是高端的產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在中心區(qū)發(fā)展，要實現(xiàn)這一目標，中心區(qū)必須具備兩個特色：公共資源提供的作用足夠多、商品必須具有地域特色。然而在威海中心區(qū)，唯一的公共資源就是濱海公園；中心區(qū)提供的韓國產(chǎn)品也屬于低端、基礎(chǔ)的旅游消費品，沒有特色。這兩方面的問題必須加以改進。
14、中心區(qū)首位度的強化，需要“金角銀邊”的支持。我認為應(yīng)該降低山和海之間，人和海之間，人和人之間的跨越度，因為對旅游城市來說，道路的面積度越低越好，但同時道路的線密度越大越好，因為道路帶來的是路邊，俗稱“金角銀邊”，這里全都是經(jīng)濟價值最高的區(qū)域。
15、中心區(qū)首位度的強化，還應(yīng)該改善中心區(qū)的公路脈絡(luò)?，F(xiàn)在城市中心區(qū)的脈絡(luò)不能連續(xù)，這種不連續(xù)的城市界面、商業(yè)界面制約了夜生活和商業(yè)生活的繁榮。
16、只有本地人樂在其中，幸福指數(shù)很高的區(qū)域才可能成為旅游的目的地。因此，我反對為城市建設(shè)將人們的生活從海邊“趕出去”，人們就應(yīng)該在離海更近的地方生活，這樣可以有越來越多的本地人參與海上運動，才能向旅游者傳達一種濱海生活方式。
17、周志輝（深圳錦繡時代景區(qū)管理公司總經(jīng)理）：發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，景區(qū)景點只是配套產(chǎn)業(yè)，最根本的支撐還是城市特色和服務(wù)業(yè)。一個城市的特色不是建筑特色，最重要的是本地的自然特色、歷史文化特色、民俗文化特色和風(fēng)情文化特色。
18、我們可以借鑒北歐的旅游經(jīng)驗。相比南歐，北歐沒有氣候優(yōu)勢，也沒有交通優(yōu)勢，它憑什么吸引游客？南歐主打陽光、沙灘和海水，建設(shè)以大規(guī)模的豪華酒店為主體的度假村。北歐注重的是原生態(tài)的自然，強調(diào)文化和心靈的回歸。它把森林、大海、湖泊作背景，以城市和各種旅游接待鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主體，游客來了之后體會的是北歐的一種幸福生活。此外，北歐的城市規(guī)劃，處處都有文化、生活、環(huán)境、情景的氣息。這種旅游項目和自然生態(tài)相互尊敬的關(guān)系，吸引了世界各地的游客。
19、作為最適合人類居住的城市，威海的主要賣點，應(yīng)該是威海這座城市，城市和特色城鎮(zhèn)才是威海骨干的產(chǎn)品體系，風(fēng)景名勝區(qū)僅是體系中的補充。因此，威海的旅游開發(fā)應(yīng)該和城鎮(zhèn)體系建設(shè)、資源保護、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)，以及當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活水平相結(jié)合。
20、真正做一個休閑度假城市，應(yīng)如何開發(fā)？對于老城區(qū)，商業(yè)的繁榮和文化的復(fù)興應(yīng)該是重點，新城區(qū)的重點是功能的完善、配套的到位和服務(wù)的提升。作為一個創(chuàng)業(yè)、旅游、居住的三宜城市，整座城市建設(shè)的配套標準和服務(wù)標準，應(yīng)該遠遠高于國家標準。此外，專項度假區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)的建設(shè)是作為城市的補充，應(yīng)做到少而精，打造有品位的景區(qū)，豐富整個城市旅游產(chǎn)品類型，提升整個區(qū)域的檔次。
21、張人天（深圳創(chuàng)業(yè)投資集團公司首席投資顧問、投資總監(jiān)）：威海是一座美麗的城市，要發(fā)展度假旅游，首先要弄明白度假旅游是什么。度假游就是讓度假者來分享這個城市人民的生活態(tài)度和生活方式，要有情感互動。
22、有些地方搞旅游景區(qū)開發(fā)，把居民拆遷走，將風(fēng)情小鎮(zhèn)風(fēng)干，抽空了當?shù)厝说纳顟B(tài)度，變成一個空殼，成了趨同性景觀，游客來了也不能有深度的體驗。威海的旅游要真正有特色，就要營造出一種文化，迥異于其他地區(qū)的地方風(fēng)情。要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該眼高手低。所謂眼高，是指站在未來，規(guī)劃今天手上的活，手低就是要針對現(xiàn)實。
23、要把萬里長江水燒開是不可能的，但可以打上一桶燒開。所以發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，可以利用既有條件，進行開發(fā)梳理。像劉公島這種不可替代的資源，我們可以尊重它的歷史，揀起過去那些失落的記憶，融入當?shù)孛癖姷纳罘绞?，把它發(fā)展成一個高端度假區(qū)。除了度假，還可以吸引游客來此開會、聚會、豐富度假區(qū)的內(nèi)容。
24、此外，還要注重打造城市品牌，傳播城市形象。城市品牌應(yīng)該有壟斷性，用簡單的話說清楚這個城市是什么，內(nèi)涵是什么，與其他城市區(qū)分開，讓城市形象有較高的識別性。同時還要讓外地人有辦法很便捷地驗證甚至可適度地體驗，讓游客和城市互動起來
25、魏敏（山東大學(xué)威海分校副教授、度假勝地和著名飯店研究中心主任）：文化是旅游發(fā)展的靈魂，缺少文化的城市旅游就沒有了內(nèi)涵和潛力，失去了發(fā)展的可持續(xù)性，這就意味著一切旅游項目、產(chǎn)品的開發(fā)，都必須以文化為依托?；仡櫷Ｂ糜螛I(yè)20多年的發(fā)展歷史，不難看出，與同等級的旅游城市相比，威海的發(fā)展速度已走在他們前列，尤其在觀光旅游方面卓有成效，在全國叫響了“人居”品牌。
26、按照旅游業(yè)發(fā)展的軌跡，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們在溫飽問題解決之后，旅游業(yè)便進入了觀光旅游為主的發(fā)展形態(tài)，但當人均GDP水平達到3000美元時，人們對旅游的需求就由觀光旅游開始向休閑度假旅游轉(zhuǎn)變。因此我們不能滿足于現(xiàn)狀，必須在發(fā)展觀光旅游的基礎(chǔ)上，逐漸向發(fā)展休閑度假旅游轉(zhuǎn)變。發(fā)展休閑度假，威海有天然的區(qū)位優(yōu)勢，它位于膠東半島最東端，與青島、煙臺相連，交通便利；山、海、島群等豐富的自然資源在全國享譽盛名；劉公島、圣經(jīng)山、鐵槎山都有深厚的歷史文化底蘊。但要打造休閑旅游度假基地，威海還有許多工作要做，缺少叫得響的旅游度假勝地，沒有功能齊全的酒店和基礎(chǔ)配套設(shè)施，更重要的是沒有旅游產(chǎn)業(yè)的大企業(yè)、大品牌和具有代表性的人物，如果有了這些有形的資產(chǎn)，就能在無形中大幅提高威海的社會效益和知名度。
27、我認為，在下步威海打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要大力拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，提升旅游文化產(chǎn)業(yè)層次。以人居節(jié)為例，可以更多地融入綠化、園林設(shè)計等相關(guān)文化元素，豐富人居品牌的內(nèi)涵，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條。第三，我認為要實行多部門聯(lián)動機制，共同促進旅游文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。最后，也是最重要的一點，要千方百計提高普通市民參與打造旅游文化品牌的意識。
28、朱凱（威海職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系教師）：作為一名外地人，我眼中的威海是一座美麗的海濱城市，而且擁有豐富的溫泉資源，和劉公島、圣經(jīng)山、赤山等文化底蘊豐厚的著名景區(qū)，“走遍四海，還是威?！钡捻懥量谔?，又使這座城市成為在全國都能叫得響的“人居”城市。
29、但是，這樣一座美麗的濱海旅游城市，卻有著許多不相稱的軟環(huán)境。以公交車司機為例，標準的“威海話”曾經(jīng)讓無數(shù)游客有丈二和尚摸不著頭腦的感覺，這在不經(jīng)意間，會讓美麗的威海失色不少。我認為，威海要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，最重要的就是提升城市的人文素養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)大連市的經(jīng)驗，從細節(jié)之處著眼，無論從城市環(huán)境的保潔和自然資源的維護方面，都一絲不茍。另外，要注重旅游項目、產(chǎn)品的形象包裝，要不斷融入新的文化創(chuàng)意，挖掘威海深層次的歷史文化內(nèi)涵。威海的各個景區(qū)還應(yīng)結(jié)合自身特點，挖掘文化資源。以濟南的九頂塔為例，它在景區(qū)內(nèi)加入了民族風(fēng)情園，舉行了一系列少數(shù)民族特色的風(fēng)俗活動，與游客形成互動，增強景區(qū)的感染力。對比威海，作為愛國主義教育基地———劉公島應(yīng)充分挖掘那段歷史背后的故事，而以民俗文化著稱的榮成，也可以將民俗文化通過文化長廊等方式展現(xiàn)出來，有利于將游客更好地融入到民俗文化的氛圍中。
三、馬牧青:兩個亦正亦邪的旅游宣傳口號
前幾年，有兩個城市的旅游宣傳口號，坊間流傳甚廣，這兩個口號已不止是政府層面的堂而皇之的形象宣傳，而是在尋常百姓家口耳相傳，直到如今尚余音未消。就在人們茶前飯后半帶戲謔地談笑之間，兩個城市獲得了極具市場穿透力和品牌影響力的推廣效果，由籍籍無名到聲名鵲起。
其實，這不單單是兩句簡單的口號，而是兩個相當成功的旅游營銷案例。這兩個城市一個是江西省的一個地級市宜春，打出了“宜春，一個叫春的城市”的口號；另一個叫湖北省恩施土家族自治州的縣級城市利川，打出了“我靠重慶、涼城利川”的口號。
之所以寫下這篇文章，是因為這幾天正在宜春的明月山-溫泉風(fēng)景區(qū)旅游考察。而對于“宜春叫春”口號的熟悉和認知則要久遠得多。說實話，我本人非常喜愛這句口號，在講座中屢有提及。
考察期間，廣泛接觸了宜春市旅游界的新老朋友，也有幸認識了“宜春叫春”口號的始作俑者“月亮姐姐”，也就是原宜春市副市長任桃英女士，對“宜春叫春”這個口號的創(chuàng)意、決策和推廣過程，以及宣傳效應(yīng)和影響力有了更加深入的了解。
2010年3月，在這個草長鶯飛、萬物萌動的春天，江西省宜春市旅游政務(wù)網(wǎng)突然掛出一個廣告語——“宜春，一座叫春的城市”?？谔栆唤?jīng)發(fā)布，宜春毫無意外地在全國躥紅，其負面爭論也早在預(yù)料之中，但其傳播廣度、深度和幅度以及對宜春旅游的持續(xù)性影響卻有點始料未及。
“宜春叫春”的發(fā)布，確實鬧了個滿城風(fēng)雨。市長熱線被打爆，有市民反映“作為一個宜春人，我覺得很丟臉。發(fā)展旅游你想個正點子??？出什么歪招?。恳舜喝寺湟粋€什么名聲??？……”對于這句口號，不少人為之汗顏。適逢虎年春節(jié)，走親訪友之際，便有了圍觀的機會，一時眾說紛紜。
隨著這句宣傳語在全國傳播，許多網(wǎng)友還將“宜春，一座叫春的城市”列入中國十大雷人城市口號。偏偏宜春市時任旅游局局長姓雷，雷人雷語，虎年最“唬”，挺合適、挺順溜的，于是，雷局長想不出名都難了……
面對負面議論，宜春旅游局回應(yīng)稱，廣告語創(chuàng)意源于“宜春太‘寂寞’”。此話不假，當時的宜春確實是一個知名度極低的城市，哪怕是一點“壞名聲”也沒有，更不用說正面影響力和吸引力，以致于出去招商被誤認為黑龍江的伊春，要知道，伊春處于遙遠的北國邊陲，已經(jīng)很少有人知曉了。
公眾輿論基本是毀譽參半，然而，從現(xiàn)實的角度，不得不說這個宣傳口號出其不意、劍出偏鋒、歪打正著。在當時伊春的發(fā)展背景和基底上，搞出一個亦正亦邪、亦俗亦雅的口號，先動點“壞心思”，鬧出點“小動靜”，未嘗不可。
從旅游營銷的角度，“宜春叫春”這個宣傳口號，叫好又叫座。這一“叫”，叫得明月山-溫泉風(fēng)景區(qū)“溫湯四溢、月滿西樓”，不管怎樣，宜春的確出名了，可為“紅杏出墻、花枝亂顫”，全國甚至國外的朋友都曉得了江西有一個城市叫宜春，宜春有一座山叫明月山，明月山下有一個千年古鎮(zhèn)叫溫湯，溫湯鎮(zhèn)流著熱騰騰的富硒溫泉，天天有一群大姑娘、小媳婦、老太太端著木盆從溫湯井里舀著水在泡腳。
事實上，中國大地上叫“春”的城市還真不少。
除了宜春，上面提到過，黑龍江有一個地級市與宜春諧音，叫伊春，也是國務(wù)院批復(fù)確定的我國北方重要的生態(tài)旅游城市。在宜春出名后，還真有一對去伊春的夫妻乘錯航班飛到了宜春，而且目睹了宜春的大好春光后，竟樂不思蜀，將錯就錯順便游玩了幾天。當時在飛機上就有人開玩笑：都是“宜春叫春”鬧的。
還有吉林的省會城市長春，別名“春城”。中國西部春城是昆明，盡人皆知，四季如春。貴陽沾了一個“陽”字，號稱“第二春城”，并打出“爽爽的貴陽”的宣傳口號，這幾年旅游發(fā)展也不錯。
福建省三明市也有一個叫“春”的城市，喚作“永春”。幾年前我曾在此做過規(guī)劃項目，跑遍了永春的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因其氣候溫潤、民風(fēng)溫和，并有“僑鄉(xiāng)”之稱，且是著名詩人余光中故鄉(xiāng)，因而也是鄉(xiāng)愁之地，便多了一種溫情，小環(huán)境、小生態(tài)、小氣候，古厝、寺廟、古道、文廟、街市、柑橘、楊梅、茶鄉(xiāng)、溫泉，可謂溫暖如春、安寧富足、舒緩有序。尤其是在臨近福建省內(nèi)泉州、廈門、福州等沿海經(jīng)濟較發(fā)達、休閑消費需求極旺盛的城市時，市場針對性很強。為此，我們策劃的廣告語是“有一種生活叫永春”。
至于“有一種生活叫大理”“有一種生活叫周莊”，多少還有點感覺。但是，對于最近山東的日照、威海相繼提出的“有一種生活叫威海”“有一種生活叫日照”，頗有點莫名其妙。既無新意，又無來由，更無產(chǎn)品支撐。問題是，只打出了一個虛無的概念，并沒有說清楚究竟是一種什么樣的生活。或者，這句口號一出來，能引起大家共鳴，認知相通，也算到位，就像休閑之都——成都的“慢生活”。既如此，這種人云亦云、東施效顰——缺乏獨創(chuàng)性、獨立性和獨特性的宣傳口號也就沒有多大推廣意義和市場價值了。
幾個城市之所以叫“春”，源于其共同的特點——自然生態(tài)優(yōu)良，氣候適宜居住。只有伊春，大概是滿語“皮毛”的意思，與“春”關(guān)聯(lián)度稍微差些，但作為接近中國最北端的城市之一，春天總是姍姍來遲，人們對于春天的期盼之情是嵌入心底的。
宜春之所以叫“春”，最關(guān)鍵的還在于適宜的氣候條件、良好的生態(tài)環(huán)境與旅游資源。春季雖天氣易變，但回暖較早，氣候溫暖，光照充足，雨量充沛，無霜期長。森林覆蓋率56.84%，氣候宜人。明月山溫湯鎮(zhèn)被譽為中國長壽之鄉(xiāng)、無癌村，可謂生命之樹長青，青春永駐。
從歷史層面看，漢高祖六年，堂邑侯陳嬰奉命來此筑城立治，因“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”，故名宜春。古代文人騷客對于宜春多有感慨，唐代韓愈寫下了“莫以宜春遠，江山多勝游”的詩句；宋代理學(xué)家朱熹發(fā)出了“我行宜春野，四顧多奇山”的感嘆。
宜春自古為溫泉之都、月亮之都、禪都、贛西鄒魯，但是，即便擁有如此頂級的、富集的、獨特的、綜合性的旅游資源，在2010年之前，卻養(yǎng)在深閨無人識，甚至除了江西省，省外沒有幾個人知道還有一個城市叫“宜春”。
標新立異二月花。旅游需要新、奇、特，旅游推廣宣傳需要匪夷所思的文化創(chuàng)意，不怕爭議，歡迎爭鳴，越辯越明，越爭越鳴，爭著爭著就出彩了、出名了。劍走偏鋒才能歪打正著，出奇制勝才能特立獨行。
對于“叫春”的另一層含義，我們得承認，打的就是歧義，用不著“猶抱琵琶半遮面”，沒什么可避諱的。當然，最好是有正面形象和意義。但是，誠如宜春當年狀，一味正面硬剛，如何“出位”？焉能爭得過一些老牌旅游城市？
相對于“叫春”之歧義，“春”的正面意義豈不是更多？
“春”是一個極其美好的字眼，有一種蓬勃的朝氣。春天萬物生長，滿面春風(fēng)、春風(fēng)化雨、春暖花開、陽春白雪、春風(fēng)得意、春花秋月、春光明媚、雨后春筍、妙手回春、春滿人間、春回大地、一年之計在于春、向陽門第早逢春……類似的美麗的意象、美好的意蘊多了去了，豈因一個較為隱晦的“叫春”字眼，就辜負了宜春的大好的“春光”？
退一步講，即便觸及到男女風(fēng)月之事，也沒什么大驚小怪的。《孟子•告子上》：“食色，性也”。少男少女，哪個不懷春？況貓乎？人之常情，萬物同理，實乃自然規(guī)律，無可非議?！都t樓夢》賈府“四春”元春、迎春、探春、惜春，遞次透露出的佳人才子們對春天的翹首以盼和戀戀不舍，豈是一個“叫春”能夠比擬得了的？
對于“宜春叫春”，確有不少國內(nèi)著名專家點贊叫好，即便是行業(yè)內(nèi)權(quán)威機構(gòu)也給予了極高評價。重新審視“宜春叫春”風(fēng)波，絕對不是一句簡單的口號，而是一個有策劃、有過程、有內(nèi)容、有效應(yīng)的旅游推廣活動。
按照新聞傳播規(guī)律，一般的新聞事件最多熱兩三天，但是，媒體和網(wǎng)友對“宜春叫春”的關(guān)注卻始終保持了高熱度、高頻度。輿論高峰之后，宜春旅游政務(wù)網(wǎng)果斷撤下“宜春，一座叫春的城市”，換上了“一年之計在于春，一生之計在宜春”。
這個“一生之計”，現(xiàn)在看來確實有些超前，也的確落地。當時國家還沒有明確提出大健康政策、溫泉旅游、森林康養(yǎng)等新旅游概念，而宜春溫湯資源恰恰適宜康養(yǎng)度假，以致于現(xiàn)在的溫湯鎮(zhèn)外來長駐人口達1.2萬，大多是來泡溫泉的，尤以上海人居多。
隨著新宣傳語的發(fā)布，一撤一新之間，“宜春叫春”卻是欲抑還揚，高潮迭起，宜春又成了新聞熱點。當天，宜春旅游政務(wù)網(wǎng)的訪問量再創(chuàng)歷史高峰，達12萬多人次。
沒過幾天，宜春旅游政務(wù)網(wǎng)將宣傳口號再次換為“宜春，一座處處是春的城市”，并接連發(fā)布了4篇宣傳文章：《有“鋰”走遍天下——宜春全力打造“亞洲鋰都”》《宜春歸來不看月——月亮之都宜春》《宜人宜業(yè)美如春——宜居之城宜春》《江山多勝游——森林宜春》。
宜春何以叫“春”？并非無病呻吟、空有噱頭，當?shù)氐尼屢煽芍^全方位的，從歷史人文到生態(tài)環(huán)境，從溫泉之潤到月亮之媚，從地域資源到未來發(fā)展，如數(shù)家珍，一一佐證。
《宜春之泉，晶瑩如春》，宜春之名來源于泉，“城側(cè)有泉，瑩媚如春，飲之宜人”，故名宜春。
《宜春之景，處處如春》，宜春的山是綠綠的、水是清清的、天是藍藍的、空氣是甜甜的。
《宜春之月，光華如春》，明月處處有，宜春月最明。
《宜春之城，其氣如春》，宜春的發(fā)展如春潮涌動，處處洋溢著蓬勃向上的精氣神。
中國旅游協(xié)會休閑度假分會會長魏小安出于對宜春的喜愛，特意撰文《宜春，為什么叫春》。文章在人民網(wǎng)首發(fā)，回答了網(wǎng)民關(guān)心的三個問題：
一是何為叫春？冬去春來，萬物生長，春意盎然，春心萌動，何止貓叫春，萬物同春，自然規(guī)律。子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪。
二是宜春為什么叫春？一座呼喚春天的城市，一座創(chuàng)造春天的城市，一座生機勃勃的城市，一座推陳出新的城市。
三是宜春為什么敢于叫春？宜春從春字破題、從叫春入手，正是特色之舉、創(chuàng)新之舉、揚名之舉。宜春在休閑度假和文化體驗方面具有突出的優(yōu)勢，一泓清泉，噴涌而出，一人一個木桶，悠哉游哉泡腳，是什么地方都看不到的景觀。叫春是一種幽默，最好是到宜春去看一看，就知道宜春為什么叫春了。
這些回應(yīng)，回歸了叫“春”原意，廓清了“叫春”本意，解讀了“宜春”來意，洋洋灑灑，堂堂皇皇，至此，宜春為何叫“春”無需爭議。
宣傳口號并非正邪不兩立，盡管邪不壓正，但斜可促正，有時正氣需要斜力激。宣傳口號亦可雅俗共賞，大俗即大雅。宜春的旅游宣傳造勢成功了，最后的結(jié)果可謂名利雙收。
2010年12月，在中國休閑創(chuàng)新獎大會上，宜春市旅游局的“宜春，一座叫春的城市”網(wǎng)絡(luò)宣傳語獲得休閑旅游營銷創(chuàng)新獎。
繼而是旅游產(chǎn)業(yè)十幾年的黃金發(fā)展期，榮獲了諸多旅游品牌，如：中國優(yōu)秀旅游城、中國宜居城市，28個國家級、省級森林公園、自然保護區(qū)和旅游景區(qū)。明月山-溫泉風(fēng)景名勝區(qū)，同時被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)、國家級旅游度假區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家自然遺產(chǎn)、中國溫泉之鄉(xiāng)、世界溫泉健康名鎮(zhèn)。
2010年明月山-溫泉風(fēng)景區(qū)旅游人次103.2萬，旅游綜合收入8.01億元。到2019年，旅游人次1205.25萬，增長10倍之多；旅游綜合收入80.91億元，增長9倍多。2010年宜春市旅游人次794.47萬，旅游收入58.85億元；2019年旅游人次10683.96萬，旅游收入1016.27億元，分別增長12倍和16倍之多。
“宜春叫春”宣傳事件，已經(jīng)過去了11年，宜春旅游正面臨第二次升級。
對于明月山，已經(jīng)有了一個較為惹火、直白、愛戀的宣傳口號——“愛我，就帶我去明月山”。但是，對于宜春旅游，由于產(chǎn)業(yè)升級還不充分、旅游發(fā)展不均衡、不平衡，至今還沒有一個拿得出的新口號。
月亮姐姐曾言：宜春月山相融、月泉相映、月禪相通、月農(nóng)相趣、月書相照，每每于不經(jīng)意間觸發(fā)人們的情思，最宜洗滌塵埃、蕩滌心靈、觸動情思。
如果說，明月山就是一座女人的山，那么，宜春就是一個充滿溫情的城市，正如古詩中所言，“一灣秀水抱城來，城在山中逸麗開”。宜春，溫潤如月，溫柔如水，溫婉可人，溫文爾雅，女人鐘愛，鐘愛著明月和溫泉；男人鐘愛，鐘愛著女人的鐘愛。
心向明月，泡在宜春。這是我臨時起意，送給宜春的口號。
“愛我，就帶我去明月山”。延伸開來，我心向明月，明月代表我的心。
從休閑度假角度講，新余仙女湖、宜春明月山和溫湯、以及吉安羊獅慕，山水相連，泉月相映，儒雅合一，茶禪一味，觀光與休閑同在，隱逸與旅居相通，完美構(gòu)成了大旅游目的地區(qū)域。
宜春往西，有明月山、羊獅慕、武功山、井岡山、九仙嶺，盡可一覽贛西山川風(fēng)光，但觀光之余，需要在宜春這個有溫情的城市給心靈一個安頓，呆在宜春，泡在宜春，歲月很短，時光很美，宜春有情。
對利川的最初認知，是因為前幾年在利川市謀道鎮(zhèn)的魚木寨做過旅游規(guī)劃項目。席間聽到一個十分有趣的段子，這個段子與蘇馬蕩有關(guān)。魚木寨就在蘇馬蕩的旁邊，利川的旅游發(fā)展和持久影響力很大程度上來自于蘇馬蕩。
蘇馬蕩，森林覆蓋率達62.14%，平均海拔1100米，年均氣溫15℃，夏無酷暑，冬無嚴寒，大自然賦予了原始、自然、古樸、奇特和美麗，以其“古、秀、雄、奇、幽”成為天地間靈性山水的綠色生態(tài)家園。魚木寨是至今仍保持著原始生態(tài)特色與人文習(xí)俗的土家族村落，成為天地間最為厚待生命的溫床，堪稱森林中的伊甸園。涼爽宜人，寧靜自然，風(fēng)情獨特，是人們休閑、度假、納涼的絕佳去處，被譽為“天然氧吧、避暑佳處”。武陵山脈腹地著名的七曜山主峰就在此處。
利川是湖北省恩施州的一座縣級城市，離省會武漢距離較遠，別說存在感，由于地處鄂西，十分偏僻，無人知曉，這大概就是劉禹錫詩中“巴山楚水凄涼地”的一個注腳。
這就是那個有名的段子，當然這是人們插科打諢的玩笑話，經(jīng)過坊間演繹過的，而非官方的宣傳語。
利川人說：“我靠，重慶”。重慶人聽了略感不適，不過也沒有太多被冒犯的感覺，隨口一句笑言：“我去，利川”。玩笑而已。
誰曾想，幾年之后，在鄂西最西部的利川市與渝東北副中心城市萬州區(qū)交界的海拔1500米左右謀道鎮(zhèn)的蘇馬蕩，幾乎是野蠻生長，在短短五六年時間里陡然崛起一座人口幾達30萬的移民城市，速度之快、規(guī)模之大、名聲之響，令人嘆為觀止。
要知道，早在2012年，蘇馬蕩還是楊正龍私人經(jīng)營的一處農(nóng)家樂，其所在的村子不過是一個近乎衰敗的林場，時過境遷，經(jīng)過上世紀90年代的落寞與蕭條，人口已不足500人。然而，鄂西處于武陵山脈腹地，利川算是大縣，才區(qū)區(qū)90萬人口。這些人專為避暑而來，幾乎清一色的重慶人，當然也有來自武漢周邊的人，據(jù)說有不少是層次很高的人。
這里存在一個現(xiàn)實情況，重慶、武漢都是長江中游地區(qū)的火爐城市，而利川距離重慶要比武漢近得多，也便捷得多。
據(jù)楊正龍介紹，蘇馬蕩門前有一個小小的水塘，當?shù)厝朔Q之為“凼”，為顯大氣，順口一改，稱之為“蕩”，不成想，真的就此“蕩“了開去，名氣、人氣、財氣立馬就開掛了。
事實上，利川方面發(fā)布的旅游宣傳用語共有三個內(nèi)容，包括：“重慶42℃，利川24℃”、“我靠重慶，涼城利川”、“熱！到利川涼快去！”，當年這些廣告語主要是在重慶市公交車上投放的。
段子也罷，廣告也罷，利川的旅游宣傳用語都恰如其分地反映了自身資源和重慶市場的供需關(guān)系。
“我靠”，不用過多解釋，精準判斷了作為湖北省的最西部縣級城市，卻靠近3000萬人口大都市重慶的優(yōu)越區(qū)位優(yōu)勢，包括交通區(qū)位、地理區(qū)位、旅游區(qū)位和經(jīng)濟區(qū)位。更重要的是，利川在人文環(huán)境層面更接近于巴渝文化，而非湖湘文化。
“我去”，純屬網(wǎng)絡(luò)用語，又“我勒個去”，這種用法在當時就極為流行，有一種調(diào)侃式風(fēng)格，也可說為“哎呀我去”，是一種現(xiàn)代年輕人群流行的口頭語。雖為戲謔，卻也真實地表達了重慶人想去利川避暑的訴求。
“我靠重慶，涼城利川”，這一宣傳口號更為貼切，上半句道出了利川地理和交通區(qū)位、市場定位精準，資源重要但市場更重要；下半句則挑明了利川相對于火爐城市重慶的涼爽氣候資源條件?？傊?，利川相對與重慶，既得近水樓臺之便，又具得天獨厚之利。
利川素有“涼城”美譽，以下兩個廣告詞更為直白，各說一邊?！爸貞c42℃，利川24℃”，氣候差異明顯，重慶人要避暑；“熱！到利川涼快去！”則是直抒胸臆，直擊客戶訴求心動點，頗具誘惑性和感召力。
依現(xiàn)代人的理解，差異化的氣候?qū)τ诙际腥司褪锹糜钨Y源。東北人去海南買房是如此，重慶人去利川度假也是如此。
近年，在重慶的東、南、北三面都涌現(xiàn)出不少暑季旅游度假區(qū)，或規(guī)劃中，或建設(shè)中，或已開業(yè)，或已經(jīng)拿到國家級旅游度假區(qū)頂級品牌。如蘇馬蕩、離重慶3小時距離的豐都縣南天湖、較近的武隆仙女山、渝東南酉陽的攬星蓋、渝東北開州的雪寶山，等等。
雪寶山位于大巴山腹地，區(qū)域內(nèi)海拔2000米左右，乃古代秦巴古道關(guān)隘，中國十大道地藥材川藥重要原生地。未來還是大三峽、萬達開、成渝城市經(jīng)濟圈、西部大開發(fā)、以及南北秦巴大通道和大巴山東西風(fēng)光帶的重要十字路口。目前，我們正在此地實施康養(yǎng)旅游度假區(qū)規(guī)劃，目標是成為習(xí)總書記提出的“人與自然生命共同體”踐行地。
回到利川。利川距重慶僅兩百多公里，素有“重慶后花園”之稱，與重慶山同脈、水同源、人同根、人同族、食同味、語同音。因生態(tài)良好、氣候宜人，年平均氣溫13.2℃，而享有“天然氧吧”、“清涼之城”之美譽，甚至曾有國內(nèi)知名旅游專家評價說：“利川是90萬人共用一個空調(diào)，90萬人共住一個森林公園?！边@是“涼城”定位的主要原因。
另一方面，利川出名的不止涼爽的氣候，由于氣候獨特，光熱水土上佳，還有豐富的道地涼性藥材，屬鄂西中藥材重鎮(zhèn)，號稱“華中藥庫”中藥材資源1700種，栽種300多種，目前生產(chǎn)加工體系基本形成。良性藥材如香蓮、大黃、貝母、黃連、魚腥草等，既有品質(zhì)，又有規(guī)模，既有野生和種植，又有加工?！皼龀恰敝u，獨具稟賦。
總之，“我靠重慶，涼城利川”，我認為是有史以來最牛的一個旅游廣告文案。但是，這個宣傳口號，跟“宜春叫春”一樣，也經(jīng)過了一個矯正、匡正、斧正的過程，堪稱一波三折，效果和效應(yīng)卻俱佳。
利川宣傳口號發(fā)布于2012年6月，正值“宜春叫春”塵埃落定且收效頗豐的兩年之后。在重慶公交車鋪天蓋地廣告之后，在社會各界引起了極大爭議。重慶市工商局鑒于廣告在網(wǎng)絡(luò)上造成的強烈影響，要求重慶媒體伯樂公交廣告有限公司迅速撤換該廣告。
利川旅游局隨之發(fā)出官方公告，在利川新聞網(wǎng)上發(fā)表《關(guān)于同意修改“我靠重慶”廣告語的聲明》。聲明表示：“應(yīng)重慶方要求，該局同意將廣告語“我靠重慶，涼城利川”更換為‘比鄰重慶，涼城利川’。重慶是我們的重要客源市場，維護重慶和利川既往以來的良好睦鄰關(guān)系，是我們的首要考量。如果重慶方認為廣告不妥提出修改，利川方將進行修改”。
接下來，“我靠重慶、涼城利川”修改成了“重慶這邊，涼城利川”。但無論如何“我靠重慶”是被人記住了，利川也出名了。
其實，單說一個“靠”字，百度詞典主要包括3個意思：1、倚著，挨近。2.依賴。3.信托……都是很正統(tǒng)、很規(guī)矩的解釋，本來無傷大雅、無可厚非。
但是，“靠”還是一個網(wǎng)絡(luò)語言，“我靠”的流行與當年周星馳所主演的《大話西游》有著密切聯(lián)系，cor是英文里面的表示驚訝的詞，發(fā)音同“靠”，但在北方某些地區(qū)，“靠”的發(fā)音易引發(fā)歧義。
這與最近我們在四川汶川縣做規(guī)劃時，初期擬定的“貓在汶川”的口號有雷同之處。
人人知道四川有臥龍大熊貓自然保護區(qū)，但很少有人知道臥龍在汶川。對于汶川的出名，應(yīng)該說是“震”出來的，震出來的汶川名聲、震出來經(jīng)濟發(fā)展、震出來的大愛精神。但大地震遺址參觀屬于典型的黑色旅游，與時下休閑旅游所需的安全、舒適、怡情、養(yǎng)性等訴求是相背離的。
再者，汶川搞旅游，不能一直籠罩在地震陰影里，以大地震-大愛文化為主題的汶川特別旅游區(qū)只是單一的參觀教育、研學(xué)人群。其它的，大禹文化、藏羌文化具有同質(zhì)化，只有大熊貓是世界級的旅游資源，可以做成世界級旅游市場，并延伸出頂級旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。
因此，一開始我們提出了“貓在汶川”的概念：一者，反映一種現(xiàn)實存在，借“貓”上市；二者，“貓著”有閑呆在一個地方的意思，非常契合休閑旅游慢生活和今后主打熊貓文化產(chǎn)品的萌生活。但是，問題來了，我們從當?shù)乩习傩湛谥辛私獾?，“貓兒”在汶川本地還有另一層意思，會有一種負面影響。最后，我們只能忍痛割愛，另起爐灶。
書歸正傳，回到利川。沒想到，“我靠利川”的一個“靠”字，被人賦予了網(wǎng)絡(luò)詞語的含義。網(wǎng)友發(fā)表了不同看法，重慶市也有了不同的反應(yīng)，對此，利川市旅游局負責(zé)人不得不出來解讀。
之所以采用“我靠”兩字打廣告，主要出于4方面考慮：一是利川與重慶地理位置相近，“緊靠”重慶；二是利川主要的經(jīng)濟流向在重慶，依托重慶、融入重慶、發(fā)展利川是利川市域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇；三是重慶是利川旅游的重要客源地，利川旅游發(fā)展需要依靠重慶客源；四是利川與重慶的緊密合作關(guān)系，先后與重慶市的奉節(jié)等周邊縣市達成聯(lián)合宣傳推介意向協(xié)議，與云陽簽訂了旅游區(qū)域合作協(xié)議，并與石柱聯(lián)合在重慶舉辦了“清爽黃水、涼城利川”2012渝鄂民俗生態(tài)主題旅游推介活動。因此，這兩個字絕沒有罵意，也不是用來炒作”。當時的利川市旅游局局長如是說。這與剛才我的分析不無二致。
另一方面，也毋庸諱言，“我靠重慶”有點炒作的成分，但更大程度上是一次完美的旅游營銷商業(yè)運作。
跟宜春一樣，也是在爆炒之后，來了幾次翻炒，以致于越炒越爆、越炒越火。形式上，與其說是一次宣傳活動，不如說是一次旅游事件，因為引起了巨大爭議；本質(zhì)上，與其說是一次炒作，不如說是一次運作，因為收到了極大的宣傳效果。
其實，從市場消費群體來看，大不可過于較真?！拔铱俊币沧鳌巴劭俊?，“哇”，在青少年及大學(xué)生群體中很有市場，大概是酷、給力的驚嘆語氣詞，我們也可以在大眾化的電視節(jié)目中聽到“給力”“暈”等詞語。而年輕群體也是旅游市場的高消費客群，迎合年輕消費群體也充分體現(xiàn)了旅游產(chǎn)品的活力與特征。如此而來，利川旅游宣傳運作的效果和效應(yīng)是顯而易見的。
目前，利川市旅游從無到有，發(fā)展很快。據(jù)統(tǒng)計，2019年，全市共接待游客1800.19萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入108.68億元。就在去年，騰龍洞-古河床景區(qū)被評為國家5A級景區(qū)。利川市觀光旅游核心吸引力越來越強，休閑度假、戶外露營、冰雪運動、康養(yǎng)研學(xué)產(chǎn)品都已成為重要發(fā)展方向和目標。
旅游產(chǎn)業(yè)是典型的“注意力”經(jīng)濟，核心景觀和產(chǎn)品是旅游吸引力，文化是核心產(chǎn)品的主題和靈魂，旅游形象定位和宣傳口號則是旅游景區(qū)、旅游區(qū)、旅游城市主題形象傳播最直接的輸出渠道和路徑。
基于此，作為宣傳口號，需要彰顯主題、面向市場、統(tǒng)領(lǐng)產(chǎn)品。對于某個城市，尤其需要因地制宜，需要契合地域資源、歷史和文化，并銜接旅游市場定位、消費人群、產(chǎn)品設(shè)計、功能分區(qū)、線路布局等一系列要素，不可有任何疏離感。
其次，主題形象不可隨意更改，但宣傳口號在不同的發(fā)展階段、面對不同的市場，甚至于針對某個特色產(chǎn)品、某個消費人群，可以因勢而導(dǎo)、因時而變、因市而創(chuàng)。也就是說，宣傳口號可以是階段性的、專題性的、分市場層級的、單獨面向某個城市的，等等。
第三，宣傳口號應(yīng)講究一定的文化性、主題性、審美性、音律性和美譽度，這包括文化傳承、審美意象、合轍押韻、利于傳播、便于記憶，等等。
第四，在旅游發(fā)展初級階段，可以通過新奇特，劍走偏鋒，標新立異，但斷不可偏離主題，與核心產(chǎn)品有大的出入，且在持續(xù)發(fā)展中要注意不斷匡正、完善和提升。
區(qū)域旅游宣傳口號有幾個很好的案例，這些年有口皆碑。譬如：“好客山東”本身兼顧山東旅游的“好客”形象，既符合地域歷史傳統(tǒng)、資源、文化習(xí)俗，也契合當下休閑旅游市場心理訴求，更有一系列“好客”系列產(chǎn)品支撐。對于這一宣傳口號，也是一步步演變而來，最初的“一山一水一圣人”是資源型定位，重點向旅游者介紹山東的重點旅游產(chǎn)品，以此推廣和引領(lǐng)全區(qū)域旅游產(chǎn)品?，F(xiàn)階段使用的“好客山東”純粹是休閑旅游時代的產(chǎn)物，主打的是一種客情，統(tǒng)馭的全區(qū)域、全體系、全產(chǎn)業(yè)旅游產(chǎn)品。
類似的還有河南、福建和四川，“老家河南”打的是親情，“清新福建”打的是心情，“好玩四川”打的是閑情。這4個宣傳口號都是市場導(dǎo)向型，直接關(guān)顧了休閑度假時代旅游者最關(guān)切的需求，而沒有囿于傳統(tǒng)的資源導(dǎo)向思維，簡捷、精準、有力、高效。
注：本文相關(guān)數(shù)據(jù)及部分文字資料由宜春市和利川市文旅局及相關(guān)集團公司提供。特此鳴謝。
