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西安城墻導(dǎo)游詞精簡?導(dǎo)游的日語

西安城墻導(dǎo)游詞精簡?導(dǎo)游的日語摘要: 本文目錄廈門到仙游包車沈陽故宮日語導(dǎo)游詞 帶平假名的 謝謝啦西安日語導(dǎo)游證怎么考五臺(tái)山日語導(dǎo)游詞一、沈陽故宮日語導(dǎo)游詞 帶平假名的 謝謝啦...

本文目錄廈門到仙游包車

  1. 沈陽故宮日語導(dǎo)游詞 帶平假名的 謝謝啦
  2. 西安日語導(dǎo)游證怎么考
  3. 五臺(tái)山日語導(dǎo)游詞

一、沈陽故宮日語導(dǎo)游詞 帶平假名的 謝謝啦

西安城墻導(dǎo)游詞精簡?導(dǎo)游的日語

1、瀋陽故宮(しんようこきゅう)は中國の遼寧省瀋陽市內(nèi)に殘る清朝の離宮である。盛京皇宮と呼ばれていた。(しんようこきゅうはちゅうごくのりょうねいしょうしんようしないにのこるしんちょうのりきゅうである。せいきょうこうきゅうとよばれていた。)

2、北京の故宮と并んで保存狀態(tài)の良い後金時(shí)代の皇居である。建筑様式は漢民族、満州民族、蒙古民族の様式が融合している。規(guī)模は北京の故宮の12分の1である。1625年に建てられた後金の2人の皇帝・ヌルハチとホンタイジの皇居で、清の入関後は引き続き離宮として用いられた。(ぺきんのこきゅうとならんでほぞんじょうたいのいいこうきんじだいのこうきょである。けんちくようしきははんみんぞく、まんしゅうみんぞく、もんこみんぞくのようしきがゆうごうしている。きぼはぺきんのこきゅうの12ぶんの1である。1625ねんにたてられたこうきんのふたりのこうてい・ヌルハチとホンタイジのこうきょで、しんのにゅうかんごはひきつづきりこんとしてもちいられた。)

3、1961年に中華人民共和國の全國重點(diǎn)文物保護(hù)単位に指定された。2004年にユネスコの世界遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn))、北京と瀋陽の明・清王朝皇宮に追加登録された?,F(xiàn)在は瀋陽故宮博物院として一般公開されている。

4、(1961ねんにちゅうかじんみんきょうわこくのぜんこくじゅうてんぶんぶつほごたんいにしていされた。2004ねんにユネスコのせかいいさん、ぺきんとしんようのみんしんおうちょうこうきゅうについかとうろくされた。げんざいはしんようこきゅうはくぶついんとしていっぱんこうかいされている。)

二、西安日語導(dǎo)游證怎么考

遵守憲法,熱愛祖國,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。具有高級(jí)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校或者以上學(xué)歷、身體健康,具有適應(yīng)導(dǎo)游需要的知識(shí)和語言表達(dá)能力的中華人民共和國公民。

(3)導(dǎo)游特殊問題處理及應(yīng)變能力。

外語類考生須用所報(bào)考語種的語言進(jìn)行“導(dǎo)游服務(wù)能力”一科考試,并加試口譯(中譯外和外譯中)。

一般在每年10、11或12月份。具體時(shí)間由各省結(jié)合自身情況自定。報(bào)考者可到地旅游事業(yè)管理局查詢。

考生需要帶的材料有:1寸照片5張以及身份證、學(xué)歷證書(均為原件)、縣級(jí)以上醫(yī)院的身體健康檢查證明。

按工作區(qū)域劃分:海外領(lǐng)隊(duì),全程陪同導(dǎo)游人員(簡稱全陪),地方陪同導(dǎo)游人員(簡稱地陪),景區(qū)景點(diǎn)導(dǎo)游人員。

按語種劃分:中文導(dǎo)游(包括普通話、方言、少數(shù)民族語導(dǎo)游),外文導(dǎo)游(包括英、日、韓、法、德、意等語種導(dǎo)游)。

按技術(shù)等級(jí)劃分:初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、特級(jí)導(dǎo)游。

六、導(dǎo)游資格證與導(dǎo)游證有何區(qū)別?

導(dǎo)游資格證是國家對(duì)從事導(dǎo)游服務(wù)人員從業(yè)資格的證明,有效期終生,而導(dǎo)游證是從業(yè)許可的證明,有效期3年(可續(xù))。通過考試,取得導(dǎo)游資格證,只是進(jìn)了導(dǎo)游的大門,要從事導(dǎo)游職業(yè),還要按照規(guī)定取得導(dǎo)游證。我們?cè)谶@里談到的是導(dǎo)游資格證的考試。

七、導(dǎo)游考試前是否需要參加培訓(xùn)班?

報(bào)班的好處是信息全面、豐富,學(xué)到一些書上沒有、考試不考,但帶團(tuán)很有用的東西,見識(shí)一些很有才能的導(dǎo)游或高校的資深教師,并交一幫朋友。報(bào)班不好的地方是:培訓(xùn)班質(zhì)量參差不齊,教員水平普遍不高,而且費(fèi)用不低(尤其對(duì)學(xué)生而言)。如果你有信心,也可以不報(bào),僅讓培訓(xùn)班幫你買教材,報(bào)名考試,也是可以的。

三、五臺(tái)山日語導(dǎo)游詞

1、女性のみなさん、男性のみなさん:

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2、たいへんみんなを歓迎して中國の四大仏教の名山の首の五臺(tái)山の観光に來て、今私達(dá)は忻州�9�1五臺(tái)山の道路の上に行進(jìn)して、運(yùn)行時(shí)間を利用して私が先にみんなに五臺(tái)山の概況を紹介します。廈門到莆田包車

3、五臺(tái)山は第1陣の國家級(jí)の名勝で、山西省忻州地區(qū)東北部に位置して、景勝地の圧倒的部分は位置して臺(tái)灣が抱いて抑えますを中心の五臺(tái)県の境界內(nèi)にして、繁峙県、代県と河北にまたがって多くて引き分けする小さい部分があって、周辺は500數(shù)里に達(dá)します。五臺(tái)山の雄壯で美しい景色はその東西南北中の5基のピークがと激しく流れることに止まらない清水河あって、五臺(tái)山名所の精華はそれのあの多い仏教の寺院です。

4、五臺(tái)山のこの名稱は5基の山の峰の共通の特徴に対する如実な概況です。東西南北中の5基のピークの山の山頂はすべて高くて大きい緩やかな坂のプラットフォームで、だから五臺(tái)山を叫びます。5臺(tái)の海抜の高度は多く2700メートル以上で、最高の北臺(tái)の海抜は3058メートルまで達(dá)して、華北の第1ピークのため、“華北の屋根”の稱がもとからあります。黃土高原の山西に位置して、比べるもののない大部分の地區(qū)は乾燥していて雨が少なくて、五臺(tái)山は例外にします。ここの山の高林は深くて、気候はさわやかで、降雨はわりに多くて、植生の占める割合はとても高くて、風(fēng)光明媚で、景色は壯観で、清涼山の稱があって、旅行の避暑する景勝の地です。五臺(tái)山は山の高谷は深いが、しかし交通は比較的に便利で、通じ合っている“4関一門”と外部があります。北部に華厳嶺と鴻の扉の巖関があって、繁峙県境に到達(dá)して、西部に代県に到達(dá)する高くそびえたつ嶺関があって、東部に河北に通じて多くて引き分けする竜泉関があって、東南に牛道嶺と関可通の盂県、陽泉があって、南部に襄、忻州と太原を決める大臺(tái)のつながりがあります。

5、五臺(tái)山は主に仏教の圣地で名聲が天下に知れ渡ったのです。それでは五臺(tái)山はどのように仏教の圣地になったのですか?後漢の明るい帝の永平の11年(西暦紀(jì)元68年)、インドの2人の高僧はこすってあけて、竺の出縁が中國で仏教を広めることを撮影して、彼らが五臺(tái)山に來る時(shí)に、5基の臺(tái)灣がいちばん臺(tái)を囲んで內(nèi)陸を抱くことを押しのけることに會(huì)って、その山形の地形は釈迦牟尼仏の修行して賢いワシの山とほとんど同じに、洛陽に戻った後に漢の明るい帝に五臺(tái)山に行って寺院を建造するように奏請(qǐng)して、明るい帝は必ず演奏して辭令を公布して、五臺(tái)山で大きい孚霊のワシの寺を建造して、つまり今日顕通の寺の前身、洛陽白馬寺と名聲を等しくする我が國の1番早い仏陀の寺の1つになって、五臺(tái)山はすぐ仏教の圣地になります。それから五臺(tái)山の仏陀の寺はだんだん多くなって、線香やろうそくは日1日入れます。南北朝に著く時(shí)、五臺(tái)山は寺院の200多くの所にすでにあって、唐代に更に360多くの所を達(dá)成して、僧と尼の3000數(shù)人廈門至漳州包車。しかし唐武宗、周世宗が2度大規(guī)模に法が消えるため、全山の仏陀の寺はほとんどすべて壊されます。宋、元、明清、五臺(tái)山の仏陀の寺は次第に回復(fù)と発展を得て、明の時(shí)寺院は104か所すでに近くなります。清の康煕、乾隆、嘉慶の諸帝は皆五臺(tái)山の仏陀の寺に対してきわめて重視して、絕えず巨額の資本に入って建造して、清末まで、五臺(tái)山は寺院の122か所を共有して、その中の青い廟の97か所、黃色の廟の15か所、僧と尼の1000數(shù)人。

6、五臺(tái)山は寺院の50余り席があって、歴史上でと比較することができないけれども、しかし四大仏教の名山の中で依然として寺院が最も集中するので、線香やろうそくは最も盛んです。その上五臺(tái)山の仏陀の寺、唐、宋、遼寧、金、元、明清がそれぞれ民國に代わっておよび皆遺物があって、建物は雄壯偉大で、デザインは非常に多くて、精密で整然として、手法のモデル、一貫性は強(qiáng)くて、自身は1部の唐代來の中國が史を造るので、中國の古い建筑の貴重な場所を研究して鑒賞するのです。その他に、境內(nèi)の仏教の像を作る手法は多様で、技蕓がずば抜けていて、泥人形、木雕り、銅が鋳造して、玉雕は何でもそろっていて、同様に我が國の仏教の像を作る蕓術(shù)を鑒賞して変遷の最優(yōu)秀場所を発展するのです。

7、前の小城は東冶を叫んで、東冶が西北の10數(shù)里を抑えるのは私達(dá)の今度の5臺(tái)の旅の第一個(gè)の観光地です——南禪の寺。

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作者:西安旅游A本文地址:http://www.lan07.cn/xian/post/57655.html發(fā)布于 2024-04-27
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