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本文目錄西安市大興山寺簡介大興山寺導(dǎo)游西安安皇家寺廟王濟寺簡介西安法門寺一日旅游一、西安市大興山寺簡介大興山寺導(dǎo)游西安安大興善寺是一座歷史悠久的古寺，位于西安市區(qū)。它是一個非常受歡... 本文目錄
一、西安市大興山寺簡介大興山寺導(dǎo)游
西安安大興善寺是一座歷史悠久的古寺，位于西安市區(qū)。它是一個非常受歡迎的旅游勝地，每個游客都能獲得良好的觀賞體驗。而且據(jù)說這里的香很濃，大家可以去體驗一下。
這是西安安的大興善寺，位于西安安小寨興山寺西街。它也是這里最大的寺廟，有1700多年的歷史，是西安歷史上最長的寺廟之一。
該寺建于晉武帝時期，這里隨處可見各種佛教文化。佛教雖然是從國外傳入的，但是在我國發(fā)展得很好。
晉武帝在位期間，這里有很多著名的高僧前來弘法，其中就有著名的圣僧達摩。如今，幾千年過去了，它們卻依然矗立在這里，供大家欣賞。
自古以來就是非常重要的佛教文化勝地，《長安志》年仍有大興善寺出現(xiàn)廈門自由行導(dǎo)游。我想知道這座皇家寺廟有多有名。
整個寺廟占地26.1萬平方米，這么大的規(guī)模有很多景點供大家欣賞。
站在大門口就能感受到這座寺廟的氣勢廈門網(wǎng)約導(dǎo)游?，F(xiàn)在我們看到的大門是明代建造的，形狀也很奇怪。整個建筑是兩層小樓，二樓可以站在上面看遠處的景色，相當(dāng)于一個_望塔。中間有一個拱門，每個人都可以從里面進入。進了大門，首先看到的就是天王殿。
里面供奉著大肚彌勒佛，看起來特別慈祥。彌勒佛兩側(cè)，有四大天王像。四個人都是肅穆地站在那里全副武裝，給人一種不敢靠近的感覺。在后面，寺廟的守護神韋陀尊天菩薩是明代雕刻的，具有特殊的觀賞價值。
除此之外，邊肖特別推薦你去參觀觀音堂。供奉千手觀音的地方很少，但這里有一個。據(jù)傳，中國其他地方的千手觀音也是在這里開鑿后才建成的。也就是說在這里，中國第一尊觀世音菩薩雕像，你可以看到正殿門口有一塊非常明顯的牌匾，上面寫著觀世音殿，是一位著名的印刷大師所寫。
整個寺廟是典型的皇家建筑群，所以這里的建筑都有非常明顯的皇家宮殿風(fēng)格，特別漂亮。不過這個寺廟其實是不需要門票的，而且建在繁華的市中心。
在城墻外，它熙熙攘攘，喧囂嘈雜，而在城墻內(nèi)，它卻非常安靜，簡單。站在廟里，只能聞到濃濃的香火味，很舒服。
西安安有很多這樣的寺廟，但只有這座寺廟面積最大。如果你厭倦了城市的煩惱，不妨來這里看看。會給你帶來不一樣的寧靜。
二、西安安皇家寺廟王濟寺簡介
1、西安安有著上千年的建城歷史，也是中國著名的十三朝古都。一直是中華文明的核心區(qū)域。由于古代文化和經(jīng)濟的繁榮，名勝古跡眾多，被稱為皇家三大寺廟的王濟寺就是其中之一。很多人沒聽說過，游客也很少聽說。下面為您詳細介紹。
2、在西安眾多的文化古跡中，古剎占據(jù)了重要的一部分。這些歷史悠久、底蘊深厚的古剎，有的已經(jīng)成為著名景點。由于古建筑群，珍貴的文物和安靜的環(huán)境，許多游客被吸引去參觀古代。
3、除了著名的古剎，有些寺廟就沒那么幸運了。即使他們有著輝煌的歷史，卻被淹沒在時間的長河中，鮮有人知。只有偶爾有游人，才能激起那些漣漪，人們才會驚嘆過去。
4、提起“王濟寺”這個名字，十個人里只有兩三個人知道。即使很多老西安安，除非是周邊的居民樓，大部分都沒聽說過。王濟寺是一座始建于唐朝神龍元年(705年)的寺廟，至今已有1300年的歷史。
5、是唐代三大名剎之一。另外兩個寺廟是吉恩寺(大雁塔)和建福寺(小雁塔)。今天，慈恩寺和建福寺仍然是西安最著名的旅游景點，大小雁塔也被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。只有王濟寺是“落魄”的。廈門包車價位
6、位于安東關(guān)炮房街的王集寺，周圍都是高樓林立、煙火四起的居民區(qū)，十分繁華。我第一次去王濟寺，其實是一次偶遇。
7、當(dāng)時我剛逛完八仙寺(西安安最大最有名的道觀)，逛到街上，看到路邊有一塊“王濟寺，唐朝皇家寺廟”的牌子，就跟著導(dǎo)游去了王濟寺。
8、它離八仙神廟只有十分鐘的步行路程，但是它的受歡迎程度已經(jīng)被一一描述過了。王濟寺好冷清??！
9、除了兩位老人坐在廟門口曬太陽，這里除了我沒有其他香客。誰能想到，這里曾經(jīng)是唐朝長安城最著名的寺廟之一，是所有人朝拜的地方。
10、是王濟寺太平公主為其母武則天祈福而建?！巴跫倍秩∽浴对娊?jīng)》“報恩，天道無量”，寓意子女對父母的無限孝心。
11、這座盛唐時期位于大明宮和興慶宮之間的皇家寺廟，曾經(jīng)“窮極華麗”，令人側(cè)目。
12、唐朝長慶元年(821年)，唐朝與圖凡立碑結(jié)盟，即歷史上著名的“長慶聯(lián)盟”。其結(jié)盟儀式在王濟寺(當(dāng)時名興唐寺)舉行。
13、此外，王濟寺與許多皇室貴族和文人有著千絲萬縷的聯(lián)系。唐代著名天文學(xué)家和尚一行(世界上第一個測量子午線長度的“牛人”)去世，停止葬于此寺；唐朝宰相宰輔姚崇經(jīng)常在廟里住宿；開元年間，唐玄宗在王濟寺設(shè)立圣所，并放置其真身畫像供全體民眾參拜，深受歡迎。寺內(nèi)有尉遲乙僧、吳道子、周舫、董偉、楊廷光等著名畫家的作品。
14、值得一提的是，慈禧太后于清光緒二十六年(1900年)在西安安避難時，親筆題寫了“虎”字，送給寺主。想想挺有意思的。從太平公主、武則天到慈禧太后，王濟寺把中國歷史上最有權(quán)勢的三個女人聯(lián)系在一起。
15、如今，在拉薩的大昭寺里，常青盟的紀(jì)念碑仍然完好無損，而皇家寺廟王濟寺早已今非昔比。
16、20世紀(jì)六七十年代，王濟寺遭受了嚴(yán)重的破壞。有一段時間，古寺被許多單位和房屋占用，寺內(nèi)保存的大量珍貴文物不見了，包括慈禧寫的《虎》真跡。
17、如今的王濟寺已經(jīng)不再宏偉，幸好沒有消失。寺內(nèi)只有三個院落，近幾年陸續(xù)翻修。此外，還有一個小花園，里面有幾個紀(jì)念碑和孔雀。院子里的草坪上散落著破爛的瓦礫，記錄著這里的舊時光。
18、王濟寺大門外原來有一對石仙女，是唐代的原始石刻。它們早就被摸得亮亮的，被視為鎖寺之寶。前幾次看到過，后來去了就沒了。大概在收藏里吧。畢竟這是古寺最后的唐朝遺物。
19、很多人不知道王濟寺，更不知道王濟寺被西安歌手江明寫進了歌里。在王濟寺“分而治之”的年代，一部分被改建為幼兒園。像江明一樣，許多70后和80后可能是在亭臺樓閣里、在神仙佛的眼皮底下長大的。
20、如今，這座古寺風(fēng)平浪靜，成了繁華都市中的一處清靜之地。它在唐代的兩個“小伙伴”成了著名的景點，游人如織，熙熙攘攘。王濟寺寂寞嗎？也許孤獨，但只是偶然。畢竟，它收藏了整整一代西安人的歷史和童年記憶。就等著有人慢慢和他說話吧。
21、交通：在西安安乘坐公交車到“東門”站或“集市拐”站下車，沿炮房街進入。沿途都有標(biāo)志，非常好找。這附近有一個著名的八仙神廟，所以你們可以一起去參觀。
三、西安法門寺一日旅游
1、據(jù)專家考證，法門寺不是建于阿育王時期，也不是建于東漢末年，而是建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的，當(dāng)時稱阿育王寺(或無憂王寺)。
2、隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成實寺”?！稛o憂王寺真身寶塔銘并序》記載：“隋朝置之，名成實寺。大業(yè)五年，僧不滿五十人者廢之。此寺從廢入京師寶昌寺，其塔故地仍為寺莊?！?/p>
3、唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院的顯赫地位、以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐代佛教、政治產(chǎn)生深遠的影響。唐初時，高宗李淵改名為“法門寺”。法，是由梵語“達摩耶”譯意，指佛法；門，有可入義、能通義；“法門”指諸法之門是暢通的，勸人信仰佛教，進入妙法莊嚴(yán)路。取意于“如口來開法門，聞?wù)吆V信”，“以種種法門宣示佛道的”的佛典。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，任寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一位住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府化費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有二十四個院落的宏大寺廟。主要有天王院、凈土院、羅漢院、地藏院、吉祥院、左會院、真身院等。寺內(nèi)僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。
4、貞觀五年(631年)，唐太宗第一次開示佛骨。佛指舍利的重現(xiàn)，掀起了一股崇佛熱潮。顯慶四年(659年)，唐高宗第二次迎奉佛骨。宮廷主持佛事活動僧人智忄宗、弘靜向高宗建議再示法門寺佛骨，高宗救準(zhǔn)前往開發(fā)，并賜錢五千、絹五十匹以充供養(yǎng)，后又賜絹三干匹作為造佛像、修寶塔的資金。佛指舍利再現(xiàn)人間時，道宣律師目睹手摸，他這樣記述它的形狀：“如小指初骨，長寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾。下平上圓，內(nèi)外光凈。余內(nèi)小指于孔中，恰受?！边@就是1987年4月在法門寺塔基地宮發(fā)掘的四枚舍利中的第一枚舍利。當(dāng)年高宗將這枚舍利迎請到皇宮里供奉，武則天舍衣物市絹一干匹，“為舍利造金棺銀停，數(shù)有九重，雕縷窮奇?！敝钡烬埶范?662年)才送回法門寺塔中。這次迎佛骨是時間最長、規(guī)模最大、奉獻最多的一次。
5、武則天為了鞏固其統(tǒng)治，大崇佛法。長安四年(704年)冬，她令僧人再次迎請法門寺佛指舍利入宮供養(yǎng)。舍利進京城時，“萬眾梵香，千官拜慶，人們竟相施舍，“頂缸指炬者予先，舍財投寶者恥后?！蔽奈浒俟俪龀窍嘤?，皇家樂隊，列隊奏迎。武則天在宮內(nèi)“身心護凈，頭面盡虔，請法藏捧持，普為善禱”。京城內(nèi)外沉醉在禮拜的浪潮中。
6、安史之亂后，唐王朝逐漸衰敗，統(tǒng)治階級更加利用宗教作為維系其統(tǒng)治的手段。760年，肅宗第四次迎請法門寺佛指舍利并賜給法門寺金銀器具、金禍架裟、擅香、琴瑟像等物品。790年德宗興起了第五次迎佛骨的活動，“傾都瞻禮，施財巨萬”。憲宗在元和十四年(819年)不顧韓愈的諫勸進行了第六次迎奉佛骨活動，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者?！?/p>
7、韓愈當(dāng)時任刑部侍郎，他看到佛教勢力愈來愈大，寺院享有免稅免役權(quán)，經(jīng)濟實力越來越強，影響國家收入，毅然上書《諫迎佛骨表》，反對迎請佛骨，“事佛求福，乃更得禍”。但當(dāng)時禮佛浪潮席卷朝野，憲宗聽不進勸諫，將韓愈貶到潮州(今廣東潮安縣)任刺史。韓愈滿腔悲憤地寫下了《左遷藍關(guān)示侄孫湘》的千古名篇：
8、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
9、欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。
10、云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
11、知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
12、清初詩人陳允暢游法門寺后說：“不妨葬佛地、諫表兩并存。”法門寺佛骨圣地和韓愈的諫表在歷史上是并存的，各有它獨特的價值。
13、873年，唐懿宗不顧群臣反對，執(zhí)意進行了第七次迎佛骨。迎接儀式極為隆重，執(zhí)幡幢儀仗約萬隊，瞻禮仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦和梵誦之聲沸天盈地。懿宗親自出迎，向佛骨頂禮膜拜，將佛骨“迎入內(nèi)道場，即設(shè)金花帳、溫清床，龍麟之席，鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳等，”以作供養(yǎng)?！霸紫嘁韵赂偸┙鸩?，不可勝數(shù)”。當(dāng)年，滋宗去世，次年爆發(fā)了黃巢起義。873年底，僖宗昭令將佛骨送還法門寺。次年正月初四關(guān)閉了塔下地宮石門。從此，佛指舍利再沒有聞世，所藏供奉器物也成了千古之謎。
14、五代、兩宋時期，法門寺佛事蕭條，修聾很少。明朝隆慶三年(1569年)，關(guān)中大地震，法門寺四級木塔崩塌。萬歷七年(1579年)由士紳楊禹臣倡導(dǎo)在民間集資，歷30年修成了十三級寶塔。塔為八棱形，高47米，整個塔體為仿木構(gòu)式磚塔。第一級上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八字，以示八方，東、南、西、北的塔門上分別刻有“浮圖耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮(zhèn)”。第二層到最高一層，除塔頂為覆缽形銅制塔剎外，每層八面各有—門洞，每洞置—銅佛像，共88尊。每一洞外護鐵絲網(wǎng)，塔內(nèi)不設(shè)樓梯，不供登覽。塔身仍仿木構(gòu)建筑形式，每層有出檐磚刻斗拱，第一層斗拱下有磚雕花，棱間有二龍戲珠、獅子麒麟、雙觀朝陽等浮雕，并伴有花葉云朵等修飾。塔的第二層下部雕刻的是倒垂欄桿，飾蓮花和卷草云紋草圖案。塔上門洞內(nèi)還藏有經(jīng)書、銅器。整個寶塔高峻挺拔，以拔地出世之雄姿矗立在周原上。
15、清朝幾次對法門寺進行修整，次第建起大雄寶殿、木佛殿、西佛殿、銅佛殿、浴佛殿和九子母殿。到民國中期，法門寺的布局為：中軸線上有山門、銅佛殿、真身寶塔、正殿等主要建筑，兩側(cè)有鼓樓、鐘樓、睡佛殿和禪佛殿。1939年，華北慈善會會長朱子橋先生集資對寶塔進行了加固，并請大乘和尚住寺。
16、1949年后，法門寺先后由良卿、常惠、惠民、澄觀等法師主持寺務(wù)。1956年，陜西省人民政府將法門寺真身寶塔列為省級第一批重點文物保護單位。
17、1979年以來，政府撥款重修了大佛殿、銅佛殿、西方三圣殿和鐘鼓樓，使千年古剎煥然一新。
18、1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有12l件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤的琉璃器，從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，一枚為“靈骨”，其他三枚為“影骨”。真身舍利“秘藏”于一普遍的鐵函里。打開鐵函，里邊是錄頂銀函，上有45尊造像和“奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”的鏨刻，再里層是銀包角檀香木函，木函內(nèi)放置著一具嵌寶水晶槨子，真身佛指就安放在槨內(nèi)的壺門座玉棺中。其他三枚影骨，一枚置于嘉陵頻伽紋壹門座銀棺中，一核置于雙鳳寶蓋紋銀棺中，還有一枚置于唐懿宗供奉的八重寶函中。這三枚“影骨”是唐代為了保護真身指骨的仿制品，但也具有極高的文物價值。
19、1988年11月9日，法門寺修葺一新，向世界開放。法門寺從對外開放以來，不僅成為佛教圣地，而且成為繼秦始皇兵馬桶之后陜西的又一重大人文景觀和旅游勝地。
